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    故上自天子之郊,下至乡党,莫不有学

    时间:2013-03-04 07:57-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    昔尧、舜、三代之为政,设为井田之法,籍天下之人,计其口而皆授之田。凡人之力能胜耕者,莫不有田而耕之,敛以什一,差其征赋,以督其不勤。使天下之人,力皆尽于南亩,而不暇乎其他。然又惧其劳且怠而入于邪僻也,于是为制牲牢酒醴以养其体,弦匏俎豆以悦其耳目。于其不耕休力之时,而教之以礼,故因其田猎而为菟狩之礼,因其嫁娶而为婚姻之礼,因其死葬而为丧祭之礼,因其饮食群聚而为乡射之礼。非徒以防其乱,又因而教之,使知尊卑长幼。凡人之大伦也。故凡养生送死之道,皆因其欲而为之制,饰之物采而文焉。所以悦之,使其易趣也。顺其情性而节焉,所以防之,使其不过也。

    然犹惧其未也。又为立学以讲明之。故上自天子之郊,下至乡党,莫不有学。择民之聪明者而习焉,使相告语而诱劝其愚惰。呜呼!何其备也。盖三代之为政如此,其虑民之意甚精,治民之具甚备,防民之术甚周,诱民之道甚笃。行 之以勤而被于物者洽,浸之以渐而入于人者深。故民之生也,不用力乎南亩,则从事于礼乐之际,不在其家,则在乎庠序之间。耳闻目见,无非仁义礼乐而趣之,不知其倦。终身不见异物,又奚暇夫外慕哉。故日虽有佛无由而入者,谓有此具也。及周之衰,秦并天下,尽去三代之法,而王道中绝。后之有天下者,不能勉疆。其为治之具不备,防民之渐不周。佛于此时,乘间而入,千有余岁之

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