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    历代高僧大德都非常重视寺院的制度建设

    时间:2013-03-09 08:04-来源:未知-点击
    文:清心居士

    丛林制度的都市变迁 中国佛教寺院制度的形成,是一个逐渐完善和逐步演变的过程。 早期中国佛教有东晋道安法师制定的<僧尼轨范>,其中确立了行香、定座、上经、上讲之法,常日六时行道饮食唱时之法,以及布萨使悔过法等,这些应该被看作中国佛教最早的寺院制度。其后,历代高僧大德都非常重视寺院的制度建设。庐山慧远法师曾制定<法社节度序>、<外寺僧节度序)及<比丘尼节度序》等,完善了庐山僧团的教制,致使东晋桓玄在沙汰僧团的时候提出,“唯庐山道德所居,不在搜简之列。” 现存最早的佛教寺院仪轨制度,是隋朝的智者大师为天台教团制定的各种规约。

    关于智者大师在僧制建设方面留存的资料不多,大概只有收录于<国清百录)卷一的这十条规约,因此我们的了解也只能局限于规约本身。“在智者大师看来,严肃戒律法治是修行得道的前提,这是任何人都不可逾越的,无论僧知事还是寺院清众,都应本着修行解脱的理念与大众僧和合共住。”① 中国汉地佛教的形成,应当以禅宗的兴起为主要标志,而丛林清规的形成无疑就是禅宗走向独立的关键所在。尤其是在唐武宗“会昌灭佛”之后,原本集中处于都市地区的教下诸宗的经济基础土崩瓦解,随之诸宗竞秀的局面也一去不复返了。在此背景下,只有禅宗为已经坍坏的旧式寺院经济体制向顺应时代的新式寺院经济体制的过渡提供了适应的形式。而这一经济体制制度上的保障,则无疑就是<百丈清规>的设立。

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