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    小乘论

    时间:2013-04-21 08:26-来源:未知-点击
    文:清心居士

    (三)小乘论

    小乘论者,梵日阿毗达摩,或云阿毗昙.译日对法,伏法,要法,通法。三藏之一藏。吾国译成者甚多。略说如次:

    1.六足系

    小乘论戴有六足一身,犹唯识之有—本十支也。如表:

    此六足论,前三种其形式组织。皆似契经,未足为独立之论式,后三种虽已脱契经式,然仍未完善。总之此六足论,义门狭故,名之日足。次有《发智论》,摄义极广,故名日身。  2.发智论系

    此论,五百罗汉各以智才释发智论,成二百卷,为小乘论中最广之论,文义俱富,世称为佛教百科全书,其涵义之广,可知矣。——言毗婆沙者,毗译日广,或日胜,或日异。婆沙泽说或分别,即广说,或广分别之意。

    此为第三时期之论藏。所谓有阿毗达摩成立之期,诸论皆有完全论议之组织。其各论名义若何?下文明之。——此外有“成实论”,佛灭后九百年传为有部学者师子监所著,取诸部之长,以释成如来三藏之实义,为空宗教义入门之要典。

    第二,所诠理者,即上能诠之经律论中所诠表之义理。所诠之理不外二种:

    (一)四圣谛的真理,亦日四种范畴。云何四圣谛?谓苦集灭道是。苦集者迷界之因果,亦日事实的真理。灭道者悟界之因果,亦日理想的法性。释尊大觉之后,观人生字宙之现实万有,无非是悲哀的,逼迫的,残忍的,痛苦的,无常的,无有欣慰、自由、仁恕、快乐、常住,纵有刹那之乐境,也是对待的,或者仍是苦的原因。此种苦恼结果是现象,真而不虚,名之日苦谛。推此苦因,是业与惑。由此业惑感受苦果,真而不虚,名日集谛。灭谓择灭,即苦灭以后之乐境,真而不幻,名日灭谛。欲得择灭,须修正道,修道之功,功不唐捐,是日道谛。如是四谛迷悟因果,即是小乘三藏共诠之要义。

     

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