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    一东方一名之审定

    时间:2013-05-20 06:38-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    一东方一名之审定

    东方是方向,是对西方而名东方,是对待的名词,在佛学上,方是心理不相应的假设法。这是依地位上说的。关于东西方的界线,古今之地理观察不同,约有二点:

    (一)古代之地理观(甲)古人以中国为中心,中国为东方。西域——印度是西方,在佛法未到中国以前,有人谓“西方有大圣人”。晋宋隋唐间,中国人到印度去求法,皆谓到西方去。及至佛法传译中国,则日佛法东渐,或日西来大意,这是明显的以中国为东方,印度为西方。(乙)中日相对,中国对日本,则中国是西方,日本是东方。唐代日人到我国求学,说中国是日没处,日没处是西方,日本是日出处,日出是东方。这是古人的观察。至于近代之地理观如何呢?

    (二)近代之地理观近代一般学者,不以中国为东方之中心,在全世界之地理上分东西之方向,以欧罗巴洲为世界之中心,可分为下列数点:(甲)近东方与近西方,近东方以亚洲为中心,苏士河红海西岸埃及阿拉伯等地方,为近东方。近西方则以欧洲为中心,而地中海巴尔干等地方,为近西方。(乙)远东方与远西方。美洲及所属之太平洋等处,为远西方,而中国日本所属及太平洋等处,为远东方。其次夏威夷澳洲位在远东远西之间。而俄国土耳其在近东之间。如是以欧洲为中心。而观察全世界之东西方形势。可以知道古人所谓之东西方仅在一亚洲里面,而现在所指之东西方,是以世界的地理上来分配东西洋,用欧洲为中心,范围是很广,决不是中国对印度称为东方西方,也不只日本对巾国分东西方。现在研究东方文化,应该依着近代的大东方。提倡大东方文化。

    因为处在这二十世纪海镇开通,交通便利,文化发达,科学昌明的时代,讲学若是像古人之封步固执,不足以应付世界之思潮。现代所谓东方文化,决不能像古时以一国一族的文化可以代表得了的。应以整个的东方来讲,方不失东方这一个名称。
     

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