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佛教与印度教之二

时间:2013-05-27 08:17-来源:未知-点击:

文:清心居士

吠檀多是吠陀的末尾,吠陀重在祭祀仪式,仗神而得解脱,不求悟道以得解脱。吠檀多则不重繁琐的祭祀仪式而以悟道为主,以“梵”为信仰的中心,“优婆尼沙昙”(UPANISHAD)是这派的名称。优婆尼沙昙之义,即破坏人类生来的无智,把他们引到“梵”那里去。所以吠檀多信仰的就是“梵” (BRHAMAN),梵是宇宙万物的创造神,或创造主,遍常唯一,不可言说,不可思议。这是印度教第一个中心思想。其次,信仰精神原理的“我” (ALMAN),这我也是遍常唯一的。人类因为有“无明” (AWIDYA),于是就作业(●tARMA),依照人类的行为,决定那个人将来要成什么样,做善的成善,做恶的成恶;这就是因果报应的轮回(SAMSARA)教理。这种业与轮回,印度教徒普遍信仰。从不平等的社会制度,厌世思想变成了支配的势力,解脱(MORSHA)哲学思想,便成为必然联系的社会产物。吠檀多说主持舍身受身轮回的是“我”,被无明所限时,才觉得自己是作者受者以及轮回生死。若能完全了知“梵”,才能破除无明,才能得到解脱,达到梵我合一的涅集(NIRVANA)境界。 信仰“神”、“梵”、“我”、自“无明”、“业”、“轮回”、“解脱”,是印度教的根本思想,也可以说是其特色。这在佛教经中处处见说,究竟印度教与佛教不同的在什么地方,这必先将佛教的教义简略的说一说:


正信佛法,破除迷信

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