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宗教与社会-佛法与大乘法

时间:2013-06-04 08:23-来源:未知-点击:
文:清心居士

(B)宗教与社会  佛陀本是学婆罗门教的。婆罗门教的圣典是四吠陀经,经义大都是歌赞些自然神,很少有哲理,也少有出世思想。只是崇拜自然神。当时还有六大派哲学宗教师,这六派都不十分信仰吠陀的;佛陀也是极反对吠陀的人,有名的六师,有的比佛早出世有的与佛陀同时代。其时掌理吠陀和宗教一切仪轨的,就是婆罗门教中的婆罗门阶级的人。他们就和中世纪时欧洲天主教神父一样。有种种的特权,他们是最尊贵的。教育是操在婆罗门牧士手中,宗教仪式的学行又非他们不行。吠陀经只许他们和刹帝利族人读。婆罗门士与刹帝利是统治阶级。余

二种阶级:一是工商农阶级,另一即是不可接触的奴隶阶级。这就是佛住世时的印度社会情况。当时的政治,在西北中印度即有十几个国家,彼此都是互相争霸的。同时还有一种趋势,就是刹帝利武士的反婆罗门教士的专横。宗教除了婆罗门教士算是一种社会制度和信仰习惯外,尚有出家的沙门团体。所谓出家沙门。就是超出四种阶级,而自由的人,所谓非阶级的阶级。虽然如此,大多数的沙门是从婆罗门教士或刹帝利武士或农工商阶级中来的,奴隶出家只有在佛教中可以,其他宗教中是绝无仅有的。这些出家沙门的派别也很多,即佛经中所谓之外道类是。因此.我们可以说:佛陀住世时的印度社会是阶级制度。宗教分两类:一类是承延社会习惯的婆罗门教士制,一类是出家的沙门团,他们遵奉吠陀为圣典。沙门出家不问世事。婆罗门教士,却能掌政教大权。思想,则是婆罗门统治的封建思想和六师的新思想,即反吠陀的思想,换言之,从自然崇拜而转向哲学思维了。佛陀乔达摩就是处在这种思想时势之下的一位大哲人。
 

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