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第二部对于一般之贡献

时间:2013-06-08 07:53-来源:未知-点击:
文:清心居士

第二部对于一般之贡献

述布施供养现身说法已:应说对于一般之贡献。所谓一般者,即为对于世俗的国民文化等项而言也。《海潮音》犹一十五龄之儿童,从今年起,方人青年时代。在儿童时代,其对于国家民族果有何等之贡献耶?爰举五端,以分述之:

(甲)贡献在文化教育者:

凡一民族一国家的文化,一如人身底生命焉。国家民族之能否强富,不仅赖其农工商业之发达,犹赖其文化事业之建设。吾中国近年所倡导之文化,乃西洋的文化,一两年来,始返观自身,注意复兴固有之文化。佛教在吾国流行,不仅成为一种有力的文化,而且成为一般国民的通俗的国教,实为国家固有文化之一焉。中国向言儒释道三种文化。自皇帝而至大汉,为儒道文化之教化,汉明帝时,佛法输入,至隋唐,佛法全盛,中国一切文化莫不受其影响。自兹以还,佛法殆为中国国民之一种生活的必需品,而不可须臾离也。有清以来,佛法衰败,不堪言状!国民之堕落亦至极点。民国初立,败象益现,有识之士乃日“振兴民族必振兴佛法”。本刊代表佛教文化。有见于斯。一方注意复兴固有文化,一方力谋振兴佛教,提高佛法价值,为国民谋文化上之复兴建设,不令此国家之生命——佛教文化——因时代而消灭,十五年来揭载有关于国民文化之言论者,不可胜数?!

国民之有教育者,原为发展其文化,表现其文明,使此文化生命不断不灭,则国家民族必富且强也。虽然,一国家有一国家之文化教育,一民族有一民族之文化教育,语云:“天时不如地利,地利不如人和”,故文化教育,必用家珍,不可全用外货。夫环顾近代世界各国之教育,均以物利为原则,吾国固有之教育,则以道德为原则。世界各国之文化,皆为物质文明,吾国固有之文化,则偏于精神文明。以物利为原则之教育,势必养成唯“我”无人的人民,出生惨酷的不平等的现象。以道德为原则之教育,势必养成大公无我的人民,出生慈祥的平等现象。佛教之于文化教育,适合于后者,而感化其前者,释尊为一大文化家,亦一大教育家也。本刊代表佛教的文化教育,十五年来提倡佛教教育,不遗余力,关于文化教育学之宣扬,功绩如何?一百八十册之月刊,可复按也。
 

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