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贡献在人生社会者

时间:2013-06-08 07:54-来源:未知-点击:
文:清心居士

贡献在人生社会者:

普通之人生观,为快乐主义与厌世主义。盖以人生之享受,事实上不外两种:一为乐的享受,一为苦的压迫。人生世间,不过数十年之寒暑,其间演变万千,漂泊无定者,以此而观人生,不过是苦乐交谢之一大舞台耳。求乐脱苦,人之常情,然终限于因果律之支配,不能自己作主,遨游于大自然界中。轮回六道,苦海无边,佛教之说也。地狱天堂,罪恶审判。一般宗教家之说也。人生观之本质,原为求乐,是以人生莫不希图生存之快乐者也。

然夫人生,生从何来?死归何处?虽日有因果律之六道回旋,然古今学者,毕竟为一难解决之问题。倘此问题之不能解决,快乐主义之极端者,则以为无因无果,以现乐为目的,不问来世,尽五欲之享受,无恶不作。厌世主义之极端者,岂仅逃世,抑多自杀。人生之价值,果如是耶?呜呼!吾人如理思维,作如是念:人生世间,一者有自然界底存在,似规定其种种之必然性,而为吾等人类之养育者;具有高等智慧的人类,运其聪明,支配一切自然现象,供给人生社会之要求。生意盎然,乐无极也。二者人生无常,生灭时易。红颜之美丽少年忽而变为白发之老翁。况自然界之剧变,天灾人祸何可测度,无量魔鬼,都为人生向上发展之最大障碍!人生之环境如是,社会之内幕,愈不可言!然则人生果将为此所制裁欤?抑另有发展之生路欤?因此之故。天下之治学术者众矣。

佛教之主张,对于此人生观之决定,一言以蔽之日“苦”。所谓“苦”者。谛实是“苦”。在人生生活的过程上,欲望心潮之高大,必致应不及求之痛苦。至理智发达,尤能招致精神上之无量痛苦。他如佛典所示,三苦八苦,无量诸苦。由此观之,人生之总集,实为痛苦。佛教之教化,对斯痛苦界之人生,果有何等之救济?日有二端:一者明白宣示人生为苦之结果;二者对此人生为苦即以因果实相,宗教道德而宣示其除苦之方法。从现实的实际方面着手,决不主张虚无断灭之自杀。因此,佛陀常言“人身难得,佛法难闻”。一方面容忍人生之痛苦,一方面创造人生之真谛,发菩萨心,行菩萨道。其贡献于人生者,消极方面,有四圣谛:第一苦谛,对于现实生活上之价值批判也。第二集谛,说明于fj酋乙田于r戗里也。弟二火前,人生理想上Z杯准也。第四道谛,达到灭境之王路也。如是四圣谛义。乃佛法中有意义之人生观。个人之道德修养,社会之安全组织,都须明了此中道理。此为消极方便之法门也。积极方面,则实行痛苦之生活,完成其度生之目的,圆满其宏法之责任,日夜心想,唯有“上求佛道,下化众生”之道念.从自身之心理的生理的改造,求达乎罗汉、独觉、菩萨、佛陀之境地。“此身不向今生度,更向何生度此身”?“一切众生是我父母”,当以何法令离三界无边苦海?如是思维,日夜精进,求菩提道,纵经痛苦,不以为苦。为求法故,虽舍身命,亦所愿乐,何况现苦?此积极精神之法门也。

全部佛法之教理,无量法门之方便,无非为解决此人生之痛苦与夫辅助此社会之安宁者也。《海潮音》,在现代人生方面之供养,国家社会方面之布施,一言以蔽之日:“拔苦与乐”。同人等十五载之经营一百八十册之巨编,殆为此也。茫茫苦海,碌碌人生,长夜何旦?迷情怎醒?斯必有待于《海潮音》之电光雷音也。
 

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