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    发扬大乘佛法真义

    时间:2013-06-12 09:46-来源:未知-点击
    文:清心居士

    中国佛教界,由元、明、清以来、演变成二种现象:一是趋向清净无为的山林修养派。出家人之上焉者,隐居山林寺院,清修自了;中焉者,琴棋书画以为风雅;下焉者,应赴经忏,贩卖如来,不问世事。居家士女之学佛者,上焉者,信因果,爱清修脱离世间;下焉者,自私以求福报,愚痴而重迷信。求学佛教真理及发心救人救世的人,真是寥若晨星,佛学的真理,便永远埋没在这种死气暮色之下。因此,在民初以后,国人——特别是教育界人士,多倡庙产兴学的议论,更有“人其人,庐其居,而火其书”者,就在这种情势之下,本刊出世,作海潮之音,十年以后,使中国学术界教育界的人士,对佛教得着了一种正确的认识。民国十九年邰爽秋氏提倡庙产兴学,而存佛寺与佛书。胡瑞霖居士告我说:“今日教育人士唱人其人,庐其居,而不火其书者,虚大师及海潮音之力也。”

    同时,三十年来本刊为应导现代之人心,竭力提倡在家学佛,劝导佛教人士努力社会慈善、文化、教育等事业。单就出版一项而言,随本刊而出版之佛学刊物近二十年,不下数十种,一扫世人对佛教迷信的消极的观念。

    “发扬大乘佛法真义”,是本刊的又一工作目标。中国向称第二佛教国,又称大乘佛教国。真的,我们是大乘佛教国。佛法自传人中国近二千年,中国人民接受佛法,一向是喜爱大乘,压弃小乘,譬如专弘小乘四分律的古德,不甘自居小位日“四分律体是大乘。”持四分律的比丘们日“内秘菩萨行,外现比丘形”。由此,可知大乘佛法在中国地位的重要。但是中国佛学,李唐以后,渐趋衰落,经过元、明、清三朝,大乘佛法的学理,可以说无人问津,维系佛教慧命者,是教外别传的禅宗,与专念弥陀的净土宗。到了清末民初,风行全国的佛教,仍旧是禅净两宗。除了这两宗之外,讲经说教,还有天台与贤首二宗。禅净两宗的门户之见,台贤两家的是非之争,不能调协,犹如冰炭。此外,三论宗、唯识宗,律宗、密宗,或因典籍失散,或因师承断绝,无人研究。民初以后,这几个学派,始有人研讨。本刊对此中国八大宗派之教理,一主张地位平等而各有特胜;二主张八宗学理同时发扬。因此,不取你劣我胜的宗徒之见。不但此也,对于小乘佛学,同时阐扬。故对大小显密各宗,本刊都同等重视,各宗的学理齐为发扬,故本刊第一集文库,有专谈八宗教学之专册。所以,本刊始终站在整个佛法的立场而为全国佛教服务,决不是私人的或某一宗派的宣传刊物。
     

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