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对于现实思想发达的批判

时间:2013-06-13 11:22-来源:未知-点击:

文:清心居士

宗喀巴大师,谁都知道他是复兴西藏佛教的教主,他的传记,听说在西藏有数十卷。法尊法师所译述者,是从“广传”中略出的,共有四卷,本刊继续发表。

《峨眉游记》,是了空居士朝礼峨眉山之后写的。他的诗和文,早为读者所欣赏,所以在他这游记未写好之先,编者就请他寄本刊发表,以饷读者。

胡妙观居士的《文殊问疾》对话剧,是最有趣味的作品;同时华北居士林众林友,又能表演一回,在普及佛化于社会的今日,我们认为这是不可少的一种运动。

八月一日

第十六卷第九号编辑后记一、庙产兴学,是现在寺庙僧众的生死难关,我们虽然作了公道的呐喊,进行是依然会进行的!听说:有人去南京请愿了,我想那是白跑!的确,出家人再不回头觉悟一下,在自己寺庙僧众方面,痛下针砭的改革改革那些子极坏极腐败的状态和行为,作点真正的合乎佛法的事业,恐怕不能立足在现社会了!

二、福朗度博士的讲演,由世界新闻祈陈先生译耒。对于陈先生的宣传佛教,是非常感谢;而对于福朗度博士救世的热忱和见理的透辟,向世界人类宣布救世救人的佛教真理,实在也值得我们钦佩的。

三、《对于现实思想发达的批判》一文,本来是在七号中发表的,因为篇幅的关系,所以迟至今日,才与读者见面。这篇文章,对于现实的世界思潮——尤其是政治的思潮,用客观的佛教真理来作了一种详细的观察,并且指示了左右思想的光明之路,读者要留心现今世界的变局,不可不读此文。译者东初法师,现任焦山佛学苑教授。

四、《读回教哲学与天方典礼》是对于“回教”作一种正确的认识。本文最后虽然用佛教的真理批判了一神教的偏执;但不过是一种真理上的探讨,我们希“回教”徒,能打破旧观念,来研究一下佛教。

五、《唯识与四缘十因之研究》,作者为世佛苑图书馆的研究员。此文对于“因缘所生法”  “唯识之所现”的道理——即是交互错综的“因缘网”与“识变网”——详尽的说明,于佛学的“因缘论”和“唯识论”,是有相当的贡献的。

六、佛悦法师,现住北平法源寺,研究佛学,今以《唯识成立之经过》贡献读者,初学法相唯识的人,是应当细读一过。

七、《热河现存之满蒙文大藏经》一文,是慧敏法师从日文报译述的在佛教文献上说,发现如此的圣典,是值得庆欣的。  八、大莲法师一文,因本期稿多,留待下期。
 


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