• 当前位置: 五台山>学佛>怎样学佛>

    自受用法性佛说,内证智境,是名秘也

    时间:2013-06-19 18:26-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

        复次依理依教,起修建行,无量菩萨既同一行位,则无论何人,至何阶位,应具何功德,应受何法乐,应修学若何法门,完全具足;断无所谓此人在此行位,所有功德法乐,而胜劣于同一行位之同行者,惟其显现方便容有不同耳。其实应具者皆具,应受用者皆能受用,应变现威力教化众生者,皆能变现,断无所谓同在一行位上,某行者具此功德,而不具彼功德,某行者具彼功德,而无此功德者也。如初地功德,能具百法明门,能供养百佛,能教化百佛世界众生,能具百三摩地门,百陀罗尼门等,二地千之乃至十地转大,佛果圆满。凡登初地者无论为谁,皆具此功德,不缺毫厘,乃至十地佛果,亦复如是。无量经中,既皆说此行位无别,此中安有显密高下分耶?

        (二)同一佛果三身虽别法佛不说法:——“夫显密之名,固非i乇始于弘法,而其开宗义,抑显扬密,肆毁诸师,恣斥众学,实无过于此师!”——持松师《贤密教衡》语——依前教理,当能悟到佛法一体,无显密别,随机方便,或容说之。然所谓陀罗尼门者,不过千万法中之一种而已。与其他法门,当共平等,无有高下。弘法因日本国民性及俗习之需要神道设教,故独倡密教,而藉抑众学,观其《辨显密二教论》。实无殊胜之见解,至判十住心,尤为自尊之谈。今刺取《二教论》之说,以略辨之。

        《二教论》区分显密之别,“谓显为浅略,密为深秘,浅略者是拂尘之药;深秘者是授室之契。显为释迦区机之杂味,因期三劫;密遮那自证之醍醐,果满一生。显密区异,要不出此,其他似正不正之理,若金若蝓之言,学者易知其非,勿容赘口。”(贤密教衡)彼论要旨,总之以显为受用应化身说,密为自受用法性佛说。如论云:“问:显密二教其别如何?答:他受用应化身随机之说,谓之显也;自受用法性佛说,内证智境,是名秘也。”
     

    五台山清心微信
    扫描二维码
    关注本站总编
    清心老师·微信号

    其他信众还在看:

    汉传佛教诵经曲调

    早课佛教念诵全文

    2021年佛教节日一览表_2021年佛菩萨圣诞日_20201年佛菩萨生日

    晚课佛教念诵全文拼音版

    世界起源之谜:佛教 古中国 现代科技谁才是真理

    佛陀是大医王:佛教如何看待世俗医生、药物 要高寿必抛弃两个极端

    如何免费索取佛教经典

    佛教是如何传到中国和五台山

    赶紧纠正10种“善业”,否则就是佛教的悲哀

    五台山佛商研修班
    点击或扫描上述图片
    了解《五台山佛商研修班》详情

    热门信息:

    2022年五台山在线《公益活动》时间安排

    首家:五台山公益住宿预订平台

    跟着经典大朝台行程表:绕清凉

    五台山朝圣费用明细

    五台山三日游最新解读 清心策划的圆满朝圣路线

    长按下面二维码关注五台山在线官方微信平台:
    五台山微信