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    建立三种信仰基础

    时间:2013-06-20 12:48-来源:未知-点击:
    文:清心居士

         既具非常之志愿与目的,当有百折不回之精神,目的不达,此志不息,世间小事,仍须如是,况成人间之大道师耶?释尊出家之情形,常述游四门之故事,然此或为释尊观察社会景况。位高而忧民深,德广而悲时切,“太子见老病人知世苦恼,又见死人恋世情灭,及见沙门,廓然大悟,”(长阿含经)非无因也。释尊道德修养,即其所修行之大慈悲心也。不以苦故,而退菩提心,不以苦故,而舍一一切众生。为度一切众生故而能牺牲个已之无量安乐。而行若行,不为已乐而行苦行,大慈充满众生心量,平等舍受,无有差别,怨亲平等,无有彼我,是故释尊为世界之慈父,为一切众生之所乐见也。菩提修养,即其所修行之大菩提心也。不以无明故,而障其菩提,菩提之圆明证澈法界实相得一切智。夫由大悲菩提庄严释尊之无上人格,而教化此世界之人类建立人间佛教。数千年来,为几百千万亿人之崇拜景仰,故释尊虽生印度,实为世界历史七之一伟大圣者。
    第三节  建立三种信仰基础
         主义是一种信仰,是一种力量,故凡一种主义,具有信仰之力量,而为人类所信仰者,则其主义自易推行。释尊创造佛教,建设人间,其救人救世之主义,于成佛之后,作意思维,颇费苦心。应如何而在此人间说法?应如何而使人民信仰吾说依吾行法?应如何而使人民得大安乐?乃至令一切有情众生得阿耨多罗三貌三菩提,出离二界,永舍生死耶?凡此诸种问题,皆为释尊初成佛时,欲度众生之先决定之义也。“奇哉众生!皆具如来智慧德相,但以无明而不证得。”“如来为~大事因缘出现于世,使诸众生悟人之知见。”释尊如是观察一切众生性已,遂决然而游行人间,实施其人间佛教教育,其最初方式,则为宣说三种自皈依法:——
         尔时世尊于新净洁天施钵内,从彼北天帝梨富婆并跋梨迦二商主边受于。酪蜜和之,博慈悯故受,如法而食,食已,即告彼二商主及/诸人言:“汝商主等来!从我受皈依佛,皈依法,皈依僧!复受五戒。当令汝等,常夜安乐,获大善利。”其二商主,及诸眷属,闻佛语已,即共白言:  “如佛圣教,我等不违,即便共受三自归依。”彼二商主于人世间,最初而得三皈五戒。优婆塞名……”(佛本行集经)。
     

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