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菩萨深入人间之事业

时间:2013-06-21 15:23-来源:未知-点击:

文:清心居士

第四节  菩萨深入人间之事业

菩萨除自生活职业。其人世度生当无一定之事业,所谓随一切众生之机惑,应以何法而度者,即以何法而度之。应现何身而得度者.即现何身而度之。如《法华经》云:  “应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身而得度者,既现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘等身而为说法。应在妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法。”又如《地藏经》等,菩萨观众生之作恶而说报应,使离恶业,导人安乐,指于正路。

菩萨本其大悲心愿,人世度生;其度生之方便,又复随类随机以度之。然其万行大总,在于六度,众善所尚,厥为四摄。六度之义,报广报深。最初人世,方便所归,莫若四摄事焉。言四摄事者,日布施,日利行,日爱语,日同事。布施事者,谓在人间,随人所求,踊跃欢喜,无不施与。利行事者,谓随自职业,利乐众生。爱语事者,一切众生,皆喜利益语占,赞叹语言,故于社会中,社交纷杂,人类个性,亦复不一,菩萨随其根性,以柔软语而摄受之。同事事者,不入虎穴,焉得虎子,欲救众生,当同其类,宜若所作,方便将导,而安立之。从此四摄事而推行六度事,十波罗蜜事,严净佛土事,饶益众生事,求一切智智事,究竟圆满无上菩提事。皆人间佛教事也。

菩萨入世之事,至今世今口而极矣。如有征大,战鼓相催,不可缓矣。过去诸佛诸菩萨,如是人世度生不离人间,现在朱来诸佛诸菩萨,亦复如是,人世度生,小离人问。若离人间,而谈大乘佛教者,直魔事耳!或仍不出外道二乘也。大心凡夫,其各勉旃!

 


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