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    大乘佛教晚期发展之最盛者

    时间:2013-06-22 13:05-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    复次,大乘佛教晚期发展之最盛者,唯秘密法,此法本为摄受当世之“婆罗门教”而开展者也。然依吾人之观察密教,乃施设为鬼的教化,天的教化,超人的教化,非人的教化,故此法一必,印度佛教云亡矣!何以故?脱离人间教法故,不设人间教化故;完全对人类施以非人的教法故也。按释尊之有密法,非如当时印度之密法,亦非现行之密法。观释尊之意,在人间说一种法,解决一种人间痛苦已,则方便摄受非人类之众生,或为护持此解决人间痛苦之正法,而说有咒语等,是故密教,非佛教之正法,殆佛教附品也。敝佛教若全开张其密法之某天仪轨曼陀罗,某明王金刚仪轨曼陀罗,某大菩萨某佛之仪轨曼陀罗,而忘本身之为人,更忘本身之在人间受人间之恩惠矣。其所渭度生度生者,真为空头支票耳!饮水思源,理所应尔,世间恩,众生恩,及应报答。故既生人问,且逢人间之佛教,当先为人间佛教之实行,自身如是行,教化人间亦如是行,方为正轨。即身成佛一语,在久远之无上菩提观,虽不等空头支票。而在人间殆为救化众生发心之方便语。众生苦及矣!待至何时方有三密相应即身成就悉地之人作大佛事耶?释尊之教化,为人间的,非非人间的,凡能利益此人间者,即是能超出此人间者,亦即为秘密行之不可思议者,足故依圣言量建立人间佛教。

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