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    人间佛教之提倡,重在建立全系佛法之基础信仰

    时间:2013-06-24 07:45-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    一月二十七日辱书,读悉。承商人间佛教建立之意旨与目的,尊意与舫意吻合无问,且与同人及大师之意旨亦无问然也。今日欲建立中国佛法,非有基础之建立不可,而基础之建立,除倡人间佛教外,无第二办法也。

    人间佛教之提倡,重在建立全系佛法之基础信仰,乃佛法之初步,非佛法之究竟,故佛法必在人问建立,而全系佛教之教纲规范,则决不限于人间也。然今口独大声呐喊建立人间佛教者,除替补孔孟之道外,犹有其他意义,此种意义,在《依据圣言量来建立人间佛教》之《导言》中已大略述及,今再为长者言之。

    一者,中国现社会之不重视佛法者,推其根本原因,在于以往之专宏大乘。以专宏大乘故(其实大乘即在人间),不仅人间佛法不问闻,即超世之小乘佛法,亦率皆唾弃!然各宗大乘佛法,在隋唐间,本皆适应其一般社会人民之要求,故各大乘宗均极向上发展。宋明以来,大乘渐浸,而人间佛法之基础,又未尝作根本之建立,故宋明儒者阴奉阳违,都视佛法为异端,评佛教为出世,佛僧且与人间无交涉。虽有一二之弘宗大士,但仍专向上弘扬(禅宗),不谋补救。时至今日,社会与佛僧隔绝更远,既不识佛法为何物,怎能谈护法与尊僧?!高深之大乘佛法,既不能启其信仰、利其身世。更何能信解佛法?!因此,成为佛法自佛法,和尚自和尚,社会民众自社会民众,除少数之在家信众作自修外,佛法殆为现社会之阻碍物,世人不但不能如佛律之敬信崇仰三宝,且以另眼视之,故为改换现未社会之视佛僧之观念故,重新建立其新信仰故,提倡人间佛教。
     

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