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    菩萨为度苦恼众生,为大慈悲心之所驱使

    时间:2013-06-25 15:31-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    复次,菩萨因大悲心,观诸众生,乐著生死,流转不息,i£蕴魁脍,常恒寻逐,三界囹圆,曾无远离,桎梏枷锁,不思开释。又观众生,从不善生,如鼋如轮,转圆不定。由此业故,从此世『白1至彼世间,又从彼世间至此世间,迅速流转.驰向五趣,背涅集道。菩萨观已,起大悲心,我当度脱如是一切罪苦众生。

    菩萨为度苦恼众生,为大慈悲心之所驱使,常堕眼泪,若是众生安乐,大悲痛苦暂时止息。夫菩萨为大悲故,见修功德之人,心所爱敬,为之堕泪。见无功德.苦恼众生,心所悲愍,亦为堕泪!自修功德,惠施众生,悲喜交集,又为之堕泪!呜呼!众生果何为而堕此世间大苦宅中!呜呼怪哉!世间众生既堕苦海,为苦所迫,何有菩萨而不生悲耶?

    复次,菩萨之悲,为大悲,为无量悲.为无缘悲。在菩萨之心境上,竖穷三际,横遍卜方,大悲之心,遍复法界,一切众生,如是大悲,无时间之町思,无空闲之可议。何以故?菩萨见一苦则大悲之心斯起,况三苦八苦无量占耶?论云:若闻世间种种无量诸苦,石尚应软,况有心者而不生悲?若闻世间悲呼之声,枯树犹应牛华,况有心者而不生悲?嗟夫!众生之苦无边也。善乎!菩萨之悲无尽也!

    时至今日,h浊恶世充满世界,唯有一物,所谓苦也。如经所指,五痛、五热、五烧,占之现状也。吾人生今之世,盖无时不闻痛苦之呻吟。亦无地不见残酷之[J骨,大悲之心宜速激发,菩提之果庶几可成。若从众生之占与菩萨之悲而观夫f.法界之有情,类别有t:一H被苦压迫之苦的阶级,二门解脱苦患之乐的阶级,二口不畏苦患,不著安乐的苦乐阶级。寿乎众牛乎!悲乎菩萨乎!_一二界诸法唯苦与悲也。十界有情,唯众牛与菩萨也。以菩萨之悲,度众生之苦,固矣。然唯有不畏痛占,而深入痛苦,自在行化之大悲菩萨不能也。今日之世,痛苦亟矣!菩萨大悲,起是时矣!大心之士,奋勇以起,救众生苦,岂容缓哉?!虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,众生苦尽,我之大悲,无有穷尽!人大苦海,度苦众生。身语意业,无有疲厌!
     

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