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家庭佛化之一

时间:2013-06-26 06:34-来源:未知-点击:

文:清心居士

家庭佛化之一

现在中国的国政,对于治民的方向,趋向于复古。有人说是提倡旧道德。  “孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这本来是做人的本有的义务,我觉得在这八个字上,没有什么新旧的区分。又常听到人家说:“不孝有三,无后为大,在家出家学佛,都是不合乎我们中国的同有的道德。”这是不知佛教的说法。所以我现在先将家庭父子间的关系.见于佛经者,引申而介绍给在家学佛的同志们。

“为人父止于慈,为人子止于孝”,这是中国社会中的父子伦常之礼。故为人子以孝为本,家国相传,白天子以至于庶人,无不以至孝为至德也。

在佛教之中,对于孝之至道,亦极尊重。如释尊最初成佛时,即结波罗提木义“孝顺父母,师僧三宝。”“孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”又涅架经云:“奇哉父母,生育我等,受大革恼。满足十月,怀抱我身。既生之后,推乾就湿,除去不净,大小便利,乳哺长养,将护我身。以是义故,当须报恩,随顺供养。”复次,世间之孝,略有三类。一者尊亲,自成圣贤如大舜等,继忘述事,如武周等。二者不辱亲,如曾子之启手局足等。二者养亲,以酒肉等,随时供给。这儿种孝道,在一般社会之中孝顺双亲,算足大孝至孝,应该受着美满的褒誉,也足以‘宗庙飨之,子孙保之’了。虽然这样,但是还不能使其亲出生死轮同之苦,得涅檠真常之乐。

在佛教之中对于孝道各有四类。一者尽心供养。“若人百年之中右肩担父,左肩担母,极世奇珍,衣食供养,犹不能报须臾之恩,从今听说比丘尽心尽寿供养父母,若不供养,得重罪也”——见五分律——。二者诱令修善。佛说孝子经云:“若不能以,二尊(即三宝也)之至化其亲者,虽尽孝养,犹为不孝。能令二亲,去恶为善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,是报重恩。”又毗尼母经云:“父母若贫先与受,皈依已然后施与”。三者劝令舍恶。如孝子经云“若亲顽固不奉三尊凶虐戾等,子当极谏以启悟之,若犹未悟,即为歼化牵臂引类示王者之牢狱,诸囚之刑戮,若复未移,悲泣啼号,绝不饮食,亲虽不明,必惧子死当强忍伏心归正道”。四者令人大乘,证得道果。这是上孝,如释尊之于净饭王及摩耶夫人。

这佛法中的I,q种孝道,是一重深一霞。第一种不过是世问之孝,以佛法的眼光观之,不能算是大孝之道。要做到第二第三乃至第四,才算是真正的孝子咧。但是这后t种孝道,又非学佛的人,是做不到的。所以真正报恩的大孝之道,非学佛足不能圆满究竟的。

(原栽《正信》半月刊第二卷第十六期)
 


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