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婆沙论之教义

时间:2013-06-27 17:02-来源:未知-点击:
文:清心居士

(3)婆沙论之教义  前说本论是解释发智论的,所以其组织的系统大概相同,惟其教义时有辩论,或破斥外道,和其他部的教义,发展本部的思想,对於人生宇宙咸予以真切的认识和说明;主张三世实有,法体恒有,宇宙的本体为极多的原子组织.换言之即是主张时间和空间是实有存在,人生字宙的本体亦依此说明。但此一切实有性的思想,在释尊原始教义上,有很多不符,所以原始佛教到了此期即为一大变化。  3.俱舍论时代俱舍时代的变化分三段说明。  (1)俱舍学的背景  原始佛学到了佛灭度后八九百年,其思想趋势,又为之一变。换句说话,就是反有部的时期。吾人溯自大毗婆沙结集以后,到俱舍论出版时期,历t玎余年。在这三百年中,龙树等倡大乘般若之学,因此大小乘的论战,亦为之一紧。如诃梨跋摩著成实论亦说一切法空,义经部师亦说空假等义,所以此期是和大乘对抗的时期。在此三百年中,因大乘空宗兴盛,小乘中一切有部的思想就渐为摇动产生了小乘的空义——成实论——世亲菩萨在此时期,一方面对小乘有空之说,予以折衷,造俱舍论,他的宗旨“朋经破有,理长为宗。”由此可说此论是小乘教的中道了义教。一方面又不取经部义,而近於大乘思想,作了法相唯识宗的基础,和门庭。当时一般大小乘的学者,都称他这部论,是聪明论,确是名不虚传。

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