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    于释尊与文殊之般若经教

    时间:2013-06-29 08:30-来源:未知-点击
    文:清心居士

    最盛期——此期发展约三四百年,学派有二,一主空唯智派,二主有唯识派。第一派以龙树为中心代表,第二派以世亲为中心代表。

    龙树派之学说,根据于释尊与文殊之般若经教,其要义有破邪显正二门。在二门中,最努力者,为破邪。盖当时印度所有婆罗门教诸派,——九十六种外道——互相驳辩,争执靡已,龙树用般若空义,扫除一虚妄想像,凡宗教哲学及当时内部之小乘固执,无不受其打击。妄想破除,显现真性,空理。故其教义,虽有二门。其实破邪即是显正,显正即是破邪。然彼注重破邪者,实因众生迷于客观现象,执障重重,而不知诸法之本空,所以先明客观之空,次明主观之空,总之此皆现象上之空,离现象空外,尚有真如之绝对空,所谓“超思虑,断语言,离四句,绝百非,”者也。

    虽然,其主张诸法皆空之理由安在?关于此点,吾人读其所著之《中论》《十二门论》《大智度论》等,即能知其思想之出发点,在因缘。如《十二门论》云“众缘所生法,是即无自性。”《中论》云“因缘所生法,我说即是空。”因此其说明宇宙万有,皆由因缘,假现诸相,本无绝对实体之存在而归之空。继龙树之后者,为其弟子提婆,著有《百论》,专破邪执,发挥龙树空无之说,极盛一时,合龙树《中论》《十二门论》,日三论学。

    世亲派之学说,根于释尊弥勒无著之深密瑜伽经教,其要义在说明宇宙万有之缘起,建立非空非有之中道唯识义。谓诸法虽是虚妄空假,无有实体,而此虚妄空假之缘起是有,同时由虚妄空假所显示之真实法性,亦宛然存在。其主张之理由,读《瑜伽师地论》《成唯识论》即能知之,兹从略。
     

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