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印度大乘佛教情况

时间:2013-06-29 08:31-来源:未知-点击:
文:清心居士

观上所述龙树“窄无说”与世亲“唯识说”,表面上确似相反,若从实际上观之,龙树之所空者,即世亲唯识虚妄影像之现象。世亲主张唯识所现之一切现象,不过虚假之幻影,亦即龙树之空无,故二者实不相反。进一步观之,世亲在龙树之后,不但不反对之,且祖述其说,故世亲一面同龙树之空无相论,如解百论等,龙树於缘起论,未详发挥者,世亲持竭力发挥之。由此观之,空有二派,乃思想进化上之结晶,同显一大乘佛教,印度大乘佛教之发展,至此实有登峰造极之表现也。

(三)衰落期——印度大乘佛教情况,大概如上所述。马鸣龙树以前可说为小乘时期,至龙树而大乘盛兴,迄世亲而大乘最盛。过此以后,虽有所谓十大论师等宣扬大乘,所谓玄奘留学印度时,各方英贤会摩揭陀之那兰陀寺,信望最重之领袖为戒贤论师,然从此以后,即人于衰落之状态。其衰微之原因虽多,一般传说有二:一婆罗门教的再兴,二吠檀多派的攻击。复有说者,谓当时佛徒有婆罗门化者,如改换婆罗门之装服,遵行婆罗门之仪式,成立所谓秘密佛教,于是佛教遂受社会知识界之攻击,而为绝迹于印度之一大原因。然佛教之有秘密教者,由来久矣。据史家云,佛教秘密教之最盛时代,在八九世纪,如是密教化之佛教渐趋恶化腐化,遂为婆罗门教所吸收,所谓佛教之真面目者,殆已消灭矣。  B中国之大乘发展  吾国为佛教第二发源泉地,其建立大乘佛学与宏传大乘佛教,盖又在印度之上也。大乘佛学之发展,因与国民性互相契合,如秦之三论学与老庄思想相暗示,唐之法相学禅宗天台贤首诸学,皆与当时民族思想趋势相应。宋元以来,多尚禅净,亦正与当时理学等相暗示。故佛教在中国民族间有最深之关系。略述大乘佛教之翻译与大乘佛学之建立,以明吾中国大乘佛教发展之概要。 

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