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    佛陀达摩僧伽之差别

    时间:2013-06-30 07:28-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    四  佛陀达摩僧伽之差别

    佛陀之为佛陀者,非同世人之目佛陀电。世人以佛陀为最神秘者,盖迷信也。孰知佛陀是最正大光明者,无上正大光明者。众生自浊而佛陀独清,众牛自迷而佛陀独悟。所说法门,皆是发明众生之心地,使其r1求正觉而已。故次明三宝之差别,正显其非神秘者也。论日:

    “差别者,谓由六种因故,三宝差别虚知,一由相故,二由业故,三由信解故,四由行故,五由随念故,六由生福故。”(解日,此总出六因,下别释)

    “由相故差别者,自证觉相是佛宝,证觉果相足法宝,由他教正修行相是僧宝。”(解日,此种三宝,所谓自性三宝。依此而说,一切众生皆可成佛也)。

    “由业故差别者,转正说业是佛宝,烦恼若断所缘境业是法宝,增勤勇业是僧宝。”

    “由信解故差别者,谓于佛宝应亲近敬事。于止法宝应敬信作正。于诸僧宝应同法共住,敬信亲近。”

    舫子日,观五结语可知佛陀达摩僧伽所以为宝之义也。顾近世人心日下,道德时沦,苍苍神洲,尽作修罗之剧场。冥冥长夜,谁为周窒之明灯。有云淘淘若海内,三宝为舟航。冥冥大夜中,乏定为灯烛,信矣。今学佛者虽众,然于三宝之真义多未明了,愚夫愚妇难免人家予迷信之绰号。其未入门者,正在疑神疑鬼,彷徨歧路.不知所以,援作此篇,一以显三宝之真实,一以尽佛子之责云尔。

    (原我《海潮音》第十一卷第六期)《大乘起信论》在佛学上之价值

     

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