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    起信论之心生灭门义的为此有教之张本

    时间:2013-06-30 07:30-来源:未知-点击
    文:清心居士

    故有教之所宗,在一切法皆唯识现,而其教则说明事实的有情界,建理以发行,由行而证果者也。

    起信论之心生灭门义的为此有教之张本。倘不吾信,请读心生灭义之觉义不觉义这一段论文,则知由觉义而摄一切出世法,施设一切出世法;由不觉义即摄一切世间法,施设一切世间法。总此而说明世出世间事理因果诸法,文少义丰,纲日不紊,百读不厌,可为法相学之张本,亦即缘生义登峰造极者。

    复次,读心生灭因缘一段论文,可知此缘生法相之诸心识生起之所以,此虽遍胜说明众生心识生起之因缘。然以对治染污心识,亦说明菩萨心识之生灭冈缘,其赅义不外种子现行相应不相应等义,为唯识学之心核,亦即缘起义之登峰造极者。

    复次,读心生灭相之一段论文,可知染法净法,薰习不断,心体不灭心相灭,无明无始而有终,心净不动,菩提有始,始而无终。因此,能熏一切染法,转一切净法,有厌有求自信已性本可成佛。佛者自心者也,不随人转,不随天魔外道鬼神邪说转,唯依自心求得阿耨多罗三貌三菩提,所谓自信已身有此真如法,具成佛之可能性,发心修行。一切众生,悉有此真如法,悉能发心修行,又信有已成之。诸佛世尊此中因果事理现实明了不失不坏,是佛教正理之所在。此心生灭门所明教义,为唯识学之心核,法相学之渊源,甚深甚深,有智者应寻究焉!

    空教义者,观一切法,若有为,若无为,若有漏,若无漏,若有法,若无法,皆不可得,毕竟空故。不立一相,所谓无相,名日“无得正观”。诸法白性无有相故,亦名“摩诃般若”。诸法如如光明义故,亦名“大火炬”,能烧一切虚妄法故,依此诸法本空义故,除遣一切众生种种计执分别妄想,显现诸法如如不空恒沙性德。
     

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