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    切法皆同如故,当知一切法,不可说,不可念,故名真如

    时间:2013-06-30 07:30-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    吾人读起信论心真如门之一段文字,知起信论已开大乘空教义之初声矣。论日:

    “所谓心性不生不灭。一切诸法,唯依妄念而有差别,若离心念则无一切境界之相,是故一切法,从本已来,离言说相.离名字相,离心缘相,毕竟平等。无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。以一切言说假名无实,但随妄念不可得故。言真如者,亦无有相,谓言说之极,因言遣言,此真如体,无有可遣,以一切法,悉皆真故,亦无可立,以一

    切法皆同如故,当知一切法,不可说,不可念,故名真如。”

    又云:“当知真如自性非有相非无相……乃至总说依一切众生以有妄心,念念分别,皆不相应,故说为空,若离妄心,实无可空。”

    此与中论卜二门论等八不妙义,及因缘所生法我说即是空等能诠文义及所诠道理,毫无纤隔,无二无别。

    复次,所显示之不空门义,乃诸佛所证之道,菩萨所求之道,是南山天台、华严、真言、净土诸宗之张本。寻文可知。  (三)佛学修持上之本论观  佛学不是空谈玄想,习其所学而轨其所行,由行得果,此佛学上必然之过程也。前立义分及解释分,正明菩萨之境;修行信心分者,明菩萨之行也。今言修持即明菩萨之行,若解无行难免说食数宝之讥,亦成玄想空谈矣。

    四信建基。此分先建四不坏信,(一信真如理,二信佛陀已证此真如理,具无量性德,三信佛有证此真如理之法门,四信修学求证此真如理之佛僧。)为初发心学佛入门之根本观念,亦即学佛的根本信仰。若人学佛不具此深切之信仰非佛子也。故此四不坏信,为大小乘一切佛学建设修行之根本。
     

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