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    中国今日的社会能不能真正佛化?”

    时间:2013-07-07 06:50-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    中国今日文化的佛化问题

    “中国今日应不应佛化的问题”,这是陈君作文的重心和目的之所在,陈君有两点意思:

    “第一是中国今日的文化应不应佛化?

    第二是中国今日的社会能不能真正佛化?”

    关于第一个问题,陈君的意思,认“佛教是哲学也是宗教”。其实佛教非宗教非哲学,佛教就是佛教。“宗教是一种超越理智、逃避现实的权威性思想”,“要超越理智,所以与科学思想不容,并且要逃避现实,所以否定国家民族与社会人生之实际问题……但是我们只要承认佛教的本质是一种宗教,则其宗教教义,虽比其他宗教有很多高明之处,而一般宗教所有的属性,彼固不能自外”。好咧,来了这样一个圈套,把佛教套在里面,是陈君的逻辑。什么是宗教的定义?陈君是不知。佛教的本质是什么?他更不知。宗教是不能脱离人生的,然而人生的超越理智的思想,就是宗教吗?就与科学不并立吗?科学的假设,不是非现实的吗?一切的宗教,都是超越理智逃避现实吗?有神教是有权威性思想,佛教是无神教,有什么权威性?果然如是,何以见到宗教的感化利益,和宗教的文化道德呢?前面又何以又说佛教与中国文化的史的关系呢?陈君自相矛盾,怀嫉妒心,闭眼瞎说,于此可见一斑。

    当然咧。“宗教的本质既是一种超越理智逃避现实的权威性思想,那末我们决定中国今日文化应不应宗教化”?佛教是宗教,中国今日文化应不应佛化,就明白了。这样的逻辑,是陈君微妙的地方。中国人民在今日的社会上,首先没有理智生活,那里配得上过超越理智的生活。既然不配,还谈什么“需要不需要”呢?中国今日的民族压根儿就没现实的科学生活,那里能说逃避现实。这里,要晓得超越理智和逃避现实,都是宗教七的一面.不是宗教的全体。佛教也是如是。佛教首重理智,如说“教理行证”,教义和道理,就是理智的生活,修行和契证,就是超越理智的生活,必定由理智现实生活发生超越理智超现实的生活,这是人类思想的必然之线索,这种思想最好看唐宋元明历来的理学家和禅宗思想。
     

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