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批判“方便的究竟法门”之错误

时间:2013-07-08 07:26-来源:未知-点击:
文:清心居士

批判“方便的究竟法门”之错误

余君把佛教谈哲理的部分,划为方便的究竟法门和究竟的究竟法门。聪明固然聪明,但是弄巧反成拙,错误又错误,真是令通人不堪一读!又有好多地方能煽惑人的理智,尤其是不明白佛法的人们,是要被愚惑颠倒,对佛法发生误解。最不好的是一面说佛教高深胜妙,一面却说佛教是“不谈真理的假想的想像的”,乃至说是“玄想冥索的……”一边叫好,一边喊坏.余君程度的关系虽可原谅,不过自己既然谈不到信仰和正确的认识,他方面又来误害了不少的人们!余君!何苦哉!?  余君说:

佛法之所以伟大,与佛教之所以非其他宗教可比,就是因为他们有精深博大的哲学体系做根基。这个哲学体系,在探求真理方面.虽然他们的方法是玄想冥索与科学注重实验的不同……

佛学上探求真理的方法,何以见得是玄想冥索?真理这东西,本不是玄想的冥索的。佛法中求真理都是从事实的本质上证验的,方法是用现量和比量。现量完全是实际证验的!就是实验;比量完全是由理论事相上推证的——也是实验。现量就是对于真理的实证似近哲学;比量就是对于真理的假设有科学精神。然而在佛法的立场看来,科学的实验真理,这真理是不真实的不究竟的不圆满的;佛法之现量比量去实验真理,这真理是确实的究竟的圆满的。这因为佛教侧重在由身心生理心理方面而推及于外象的物理方面;科学则侧重在物理方面。物理的变化是没有把握的,所以科学时时进步,所发现之真理也时时转变,不能成其真理。前不是后,后不符前,前者既假,后者亦非真矣。佛法在身心的生理心理两方面用功求真理的实现,是有把握的,现量比量,如实如理,已到证验地位者,不变不异,真实不虚。此中理趣,无边甚深,今依此义,请教余君,佛法云何为玄想冥索?佛学者,真科学也!余君盖未梦及也!
 

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