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    根尘识三种要素合成的一种印象

    时间:2013-07-08 07:27-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    就是佛家所谓的‘识’。……这样看来,花底红色,乃是根尘识三种要素合成的一种印象,三者缺一,即会失去他的存在。”佛教解释‘色’,并不是这样的说法,这样解释,是余君的说法。佛教说色,不论在那一宗里的经典中,都找不到这种解释,即或在唯识家说一切色法,是唯识变现,也不如是解释。若说‘色的认识’——唯识家说有‘色识’,就是说存在的色底现象,为眼识所认识。这一念的“色底认识”生起,或者说是具足了根尘识三方面。其实是只要有眼“根”和色尘,就是产生‘色底认识’——色识(即眼识)。在佛教“根”“尘”“识”三方面和合,是会产生“触”的——触就是“感觉”。余君说的“色”由“根”“尘”“识”三种要素而生,说是生“色感”,是可以的。然而绝对不是“‘色’即是空”的“色”!“色即是空”的色,绝对不是用“根”“尘”“识”三种要素组织成功的!第一,“色即是空”的“色”,和根尘识的“尘”是有广狭不同的,但都是指现象界的存在。色即是空的“色”就是五蕴中的色蕴,包括根尘二种,余君以色蕴的“色”当作色处的“色”,那就错了。“色即是空”,可以说是“色蕴是空”。“尘”字表示是物质,但是指外五境的。如是色处即晚以蕴,并不是两种东西。第二,“根”是神精细胞的内分泌,不能作外现象界的因素。第三,识是五识或意识之心理作用,更不能作外色底原科,如是说来,外色相法,决定不是用根尘识三种做原素的。所以余君是根本解释错了。

     

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