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这里为着容易明白其必然的相互关系,从现实的人生观上,作一个平

时间:2013-07-10 07:20-来源:未知-点击:
文:清心居士

读了这段文字,第一他否定了过去和朱来,第二他不明白十二缘起的相生道理,第三他否定识生名色的唯识论。现在不妨略为解说一下。f‘二因缘的解释,向来有两种方法:一是顺转的,二是逆转的,即所谓生相灭相是也。这里为着容易明白其必然的相互关系,从现实的人生观上,作一个平凡的观察:

1.老死——老死尤悲苦恼,为人生所不

能免掉的一个阶段,这个现实的命运从何而有呢?日:

2.生——老聃日:“大患在形身”,“生”

就是这个形身。老死尤悲等现实苦痛,由于

“生”而有;假若根本没有“生”,决无痛苦,更无“老死”,因此,老死是从“生”有的,生与老死有必然的相生关联。但是“生”又从何而有呢?日:

3.有——“有”有两种所指:一是指“业的存在”,一是“报果的现实”,合此二者为有情的生命的实质存在——有。“生”的条件,固有种种,而要以此二为最重要。若没有这业果的存在.就没有“生”。人生社会,从此建立,所以“有”与“生”是必然的关系者。若问:此人生社会乃至三界二十五有又因何而成为我们之境界呢?日:

4.取——“取”是一种执着的心理动态,于外境贪执不舍,以一切境界,都认为是自我的,并且恃此自我的执着而发展其欲求。如云“为得种种上妙资具,周遍驰求,此位名‘取”’。若是此种自我的执着驰求,则无论任何境界,就与我们没有关系了。故对我以外之一切所谓我的身乃至我的世界之执取,都是表现着现实的世界——有与取的关系。倘细番察为什么有此取生起?日:
 

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