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    阎浮众生,性情刚强,难调难伏

    时间:2013-07-11 08:52-来源:未知-点击
    文:清心居士

    本刊第二卷第三期,洪林师之《我对密宗的希望》与《现代佛教中的罪人》两文,用意虽善,而文笔语气,稍有失实过当之处,似失善萨四摄法,以爱语摄受之功用,窃思《地藏经》云:

    “阎浮众生,性情刚强,难调难伏!”

    而我本师释迦牟尼世尊之设教,则以忍辱与精进而教导之;故虽极恶之调达,难化之陈东,终于世尊之慈悲忍辱怀中,而得解脱。于今之世,时相去者,几一千年,众生性情愈以刚强,世风毒恶益不可说!吾奉释尊遗教之弟子,当如何设种种之方便,效法释尊忍辱之精神,宏法济牛耶!?遥稽世尊,近察当前,我正信四众弟子出家在家应如何皈谋弘法利生之正路耶?!

    佛法平等原无争论,所争者权巧。佛法离言本不可说,所说者善巧。佛法方便多门,接引众生;如来之随类化身.菩萨之应现无穷,皆假设之方便也,不必执为真实。若于佛法生执见心,则佛法醍醐,立成毒药;然佛法之殊胜妙用,即以方便契机而为究竟,故八万四千法门,门门皆为上乘,盖所谓“头头是道”者也。由此之故,从佛法之实义而言,则佛法本不可说,何故于清净若虚空之佛法实相上,妄自是非争论耶?!从度生之妙用而言,所说贵乎方便契机,则三藏十二部一切教法,何一法而不殊胜,云何而生此劣彼胜之弊执?如来所谓“是法平等无有高下”者是也。如是平等平等之佛法,又何有彼非此是之执见争论耶?由此二义言之,佛法之中若显若密,若空若有,若禅若净等一切法门,无不平等殊胜各别显其妙用,而济度有缘众生;宏法之人,虽济度如是众生,而实无一众生可度。无一众生可度之故,而度不可思议无量无边之众生,故佛法者亦即非佛法是名佛法,须菩提于此义上,得尤诤二昧;吾愿今日发菩萨心,具止知见者,荷弘正法者,于此亦获无诤三昧!

    虽然如是,邪正不可不辩,故佛度生有反邪三皈;真实相似又不可不明,故菩萨戒中有莫近相似佛法之戒规。破邪显正,佛子正责,惟于所破者应切事实,依正理,用理智之妙慧,指以邪处,导以正法,有智者,谁不乐从?不应用感情,失事实,或囿于偏见。而出以喜笑怒骂之态度,失说法之威仪也。宏法为人师者,于此应审慎焉。又佛法之破邪显正乃出以救度众生之大悲心中,见众生堕邪途中,受大痛苦,菩萨悲愍,如救头然,破其邪见邪师邪法邪行等,一切邪魔,开其正知正见等。一切正教,毫无胜劣之见,何能有执着嗔忿嫉妒之私念,存于胸中也。
     

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