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    适应环境二训育的原则

    时间:2013-07-16 08:35-来源:未知-点击
    文:清心居士

    一、适应环境二训育的原则

    训育的原则,我们分四种来说明。

    (甲)了达去恶向善的心理  一切有情的心理活动,是有善有恶地。此善恶心理从何而生呢?是基于离苦得乐的要求,或贪生恶死的愿望而来。何以知之?因其善心之活动者为其乐为其生,恶心活动者为其苦为其死。古人云:“生死亦大矣!”当知苦乐亦大矣!善恶之心,更大矣!一切有情的心理都是如此。物竞天择之原理即基于此。人何不然?

    吾人虽有此善恶的心理活动,但此二种心理的活动是相反的。换言之,有善心就没有恶心,有恶心就没有善心。譬如光与暗的不同时,冰与炭的不同炉似的。

    一个人谁都愿意向善的乐的路上去走,谁都不愿意向恶的苦的路L去走。这是全人类共同的心理趋向。虽然有这种共同的趋向,但是因为他的环境关系,或习惯关系或宿业关系,使他不能向善的乐的路上去走。善的乐的路走不上,必定走那恶的苦的路。走恶路那就有痛苦极了。吾人静心思之,心理活动,既有善有恶,果报也是有苦有乐。苦的是应远离,乐的是应求得。若欲离苦得乐,那就应当先改造心理的活动。心理活动非常迅化。故日平等化的六和合。

    (一)“戒”平等和合戒是律规。凡是—个僧团必有他的“团的律规。”此种团制律规,要共同遵守奉行,不能随个人的意志来破坏。若是一个人对共同的律规,私自破坏,那就不许他在这僧制和合团中住止生活。

    (二)“见”平等和合见是知见,亦日见地。一个僧团里面,个人的环境知识可以有不同,但是大家对宇宙万有,人生世事,以及出世佛乘等一切法相,须有一共同见解。如三法印等,无论那个僧团份子,都须认识。若对于三法印,独特异解者,他就不算和合团的份子。

    (三)“利”平等和合利是权利,或说是衣食住行……物质的享受。在和合僧团里面,他们所有的享受,要须均平,不许个人有特别享受。进一步说,这种精神,是真正的社会共产化。假使一个人在僧团里面,没有特别原因,为私欲所使,假公利私,图个人的快乐。不顾大众的安危,他就是僧众的罪人,不算和合的馀子i o

    (四)“身”平等和合身是身份,或说是团员的出身。在和合僧团里面的和合份子,他们的身份是没有彼此界限的。譬如社会上一个下人来出家,到和合团里来,只要遵守团制规律,享受也与大众相同。若是国王来出家,到僧团里面,也是如此,决不能歧视的。还有一层,就足和合僧众,住在伽蓝里面,要一同起居,一同住止,一同修学,决不能有彼此的畛域。份子对于份子,是要一样平等。如律说,“此比丘不许怕彼比丘。”又说“在我法中无有种族等差别。”这就是身份平等化。假若你没有这种精神,也就不算和合的份子了。

    (五)“语”平等和合旧云几和合。口即是语业,或说足语言。和合僧团里面的和合份子,所有语言谈论,要如实不妄语,如理丕虚诳。同时还要谦善和爱,不能引起大众的争论。假若出言不善,引众争论,就失去了和合的资格,也不能算是和合的份子’r。

    (六)“意”平等和合意是意识,或说是心理。和合僧团里面的和合份子,不但是规律、知识、身、门、享受,等形式方面,要平等和合化,彼此的‘心理’也要平等和合化。所谓社会心理平等化。心理如何平等和合呢?就是团中的份子彼此相对,要以清净心、饶益心、安乐心、公利心、学道心。不许有自私自利心、损人利己心、图私坏公心。我如此彼亦如此,团中份子个个如此,于是乎个人的心理,就是僧团的心理,所谓万众一心。假若彼此的意识不能相安,你怀恨我,我怀恨你,我怀疑你,你怀疑我。心神不能安乐,不能清净,必定要起是非。有了是非,就不能修学,天天过着苦恼的日子。所以六和合僧团里面最重要的,还是在这意和合。此一种能做到,前面五项,跟着就会好的。故意识上不能和合,也就不算是和合的份子了。

    以上平等化的六和合,是我们和合僧团建立的根本原则。有此六和合的精神,就有僧宝住世。没有这六和合,虽有许多人在一一处,也不能算是僧宝。假若有许多人在一块儿住着共同生活,就算是和合僧伽。那末大家庭,以及兵匪……都可以算是僧宝了。他们所学所行的也可以算是佛法了。近来有许多少.说,僧伽不限于出家无知和尚,赶经忏的摧残佛法,还来得毒些。我们要想做住持现代佛教的僧伽,非依此六和合行去不可。
     

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