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    中国传统道德规范中孝的内涵

    时间:2013-07-29 07:44-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    值得一提的是.中国传统道德规范中孝的内涵虽然包括惜生,但不荀惜。《颜氏家训》说得好,“夫佳不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,f祸难之事。贪欲以伤生,谗懋而致死.此君子之所惜哉;行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家.泯驱而济国,君子不咎也”(《养生》)。明清之际的黄宗羲更足把守孝与爱国相结合.他说:“‘守’,如城守之守。父母生我,将此降衷之理。完全付我。……故须血战孤城.待得夕死,交割还与父母.始谓之全归,不待身体发肤,受之父母而已也。”(《孟子师说•事熟为大章》)更何况rl】国传统道德规范并不主张把惜乍看成是至高无上的,而主张杀身成仁.舍生取义:

    其七,继志。即子女必须继承父母的志向,绍述先人的事业,按照父母的遗愿去奋斗.把父母留下的事业发扬光大。孔子说:“父在,观其志;父没,观其行:三年无改于父之道.可谓孝矣。”(《论语•学而》)也就是说.父亲在世时,看一个人足观察他的志向;父亲去世后.看一个人是观察他的行为。在二年之内不改变他父亲在时的规矩,可以说足尽孝了。曾子进一步发挥说:“吾闻诸夫子:孟庄-=r之孝也,其他可能也;其不改父之l蔓与父之政.是难能也。”(《论语•子张》)意渭鲁大夫盂『土子的其他孝行虽有可称赞之处,但皆不如用父之臣.守其父之政.更为难能可贵。《礼记》指出:“夫孝者.善继人之志,善述人之事者也。”《巾庸》又指出:“君子之所渭孝者.先意承志,谕父母于道。”(《祭义》)这里说的都足父母去世以后的继志。因此,把父母留下的思想和事业发扬起来,一代超过一•代.也是孝的重要内容。

    其八,尊老。在孝的内涵上,孟子的理沦贡献还在于将其提升为尊老。他有一句名言,那就是“老吾老,以及人之老”(t孟子•梁惠工上》)。意思是说,尊养家罩的父母,由此推广到尊敬子•梁惠工上》)。意思是说,尊养家翟的父母,由此推厂。到尊敬杜会上所有的老人。又说:“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”“古之人大垃人者,无它焉,善推其所为而已矣。”这也就是中国传统道德所说的“推恩”。《礼记》主张:“睦于父母之党.可谓孝矣。”(《坊记》)即家庭上下左右之间和睦。这就把孝不限于父子关系,还扩大到家族亲戚之间。东汉名士蔡醴以“性孝笃”著称于世.他与叔父从弟居住,不但兄弟相亲,而且孝敬叔父,“乡党高其义”(《后汉书•蔡邕传》)。《孝经》也指出:“亲爱者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。”这与《论语》的“弟子人则孝,出则弟.谨而信,泛爱众,而亲仁”(《学而》)是一脉相承的。

     

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