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何谓孝?不l司的时代,有不同的回答

时间:2013-07-30 17:56-来源:未知-点击:

文:清心居士

何谓孝?不l司的时代,有不同的回答。《孝经》云:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其优,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣.然后能事亲。”(《纪孝行》)这里从敬、养、忧、哀、祭方面概括了,孝的基本内容。《札记》载:“曾子F1:‘身也者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?『苦处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;泣官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,{乍孝也。”’(《祭义》)这里以否定的形式把庄、敬、忠、信、勇看做孝的基本内涵:又说:“众之本教日孝,其行日养。养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也.卒为难;父母既没,慎行其身。不遣父母恶名,可谓能终矣。”这里从养、敬、安、卒方面阐明■孝的具体内容。I_j了见,孝的基本内容,中国古代伦理学家们众说纷纭。

综合先哲们关于孝的论述,可以把孝的主要内涵概括为以下几点:

其一,祭祀。孝,首先是祭祀之意。孝的观念产生于西周时代。在西周典籍及铜器铭文中.孝的主要涵义是指对祖先的“追思”、“孝祀”。《尚书•文侯之命》中有“追孝于前人”的记载。它反映了奴隶主贵族虔诚而隆重地祭祀祖先的行为。这种行为就是孝德,被用来评价自己同祖先的血缘关系:孔子曾说:  “禹,吾无问然矣。菲饮食而致孝乎鬼神.恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”(《论语•泰伯》;意谓我对禹无可指责。他自己的饮食汲差,却把祭品办得很手盛:他自己的衣服很差,却把祭服做得很讲究;他住的地方很简陋.却尽力兴水利修沟渠。司马迁也说:“薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟洫。”(《史记•夏本纪》)从孔子和司马迁的两段话里,我们不难看出,所谓“致孝乎鬼神”和“致孝于鬼神”中的“孝”字,都是“祭祀”的意思。但是,我们清楚地看到,这种为了从祭祀祖先那里体现孝的本意经过几千年封建礼制直到今天,却多少背离了其“敬”的本意,反而演变为有些人生前不孝顺父母,在父母去世后却大办丧事,大兴土木,甚至变成了迷信活动。
 


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