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    适应现代思潮的唯识学派

    时间:2013-08-01 11:29-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    从这种现状.卜看来,日本密在中国今同须待人的努力振扬,以恢复到唐代所传为至善。西藏密亟待人的努力开发。因西藏密宗,不止于仪轨,而应建筑于律仪和教理之上,佛之正法,原来如是。今日新学归来之和尚和来内地传法之喇嘛,当知此义,应将藏密,如西藏然,建于律与教上,努力传译教典,不可再图一时之热闹而随便传授大法。中国内地佛教,今后的改建,多少地方,正需要西藏佛教的辅助;然而绝不止于密法,这是从方兴未艾的密宗现状下生起的一点观感!法舫文集-一九三。年代中国佛教的现状

    四  适应现代思潮的唯识学派

    佛教的流行,就是应机说法,本身是没固定的方式。佛教的时代变化,都是适应时代的地域的机宜的变化。现在世界思潮是科学的,一切都科学化,大类有自然科学和社会科学,此外新的哲学和独立的心理学也都科学化。科学家的思想,不出二种:一种是唯物,一种是唯心。近来的社会科学思想,就是唯物史观和经济史观作基础。讲明的方式,用唯物的辩证法,从这种思想潮上否决了一切的超人的信念,否决了一切的宗教信条,甚至否决了心理的精神灵魂独立论,一切以物为万能,人生宇宙的变化都不离此。能对冶这种邪见法执,只有佛教的唯识学,能适应这现代人类思想的要求,也只有这唯识学派。唯识学是富有哲学性,具足科学方法的。佛教的全部,本来都是现实的、科学的、理智的,而在佛学中,特别注重现实的科学的理论的只有唯识学。所以佛教中适宜现代思潮的是唯识学派。

    唯识学,在佛教中是站在说明宇宙万有的现象一方立论的。这个学派因为适合于新时代新潮流的需要,所以现在研究的人很多,凡欲明真实佛理的人们,十九是要学唯识学的。这个学派的新兴有三:法舫文集•时论•答问该院成立约十余年,,讲学在民十二三年,似专门以唯识法相学为主,近则旁及各宗。十四年曾办法相大学,旋因事停办。每周有专门的研究会讲。出版有院刊内学,及校刊方册经论疏章,复编印藏要等要籍;重在整理国故,故凡该院出版的书籍,考校必精细,此种工作,于研究的人,有很大的裨益。所以该院对于佛教的文献,有最大的贡献,对于国内的学术界,也有很大的影响。
     

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