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    五台山网络学佛班简介

    时间:2015-04-15 08:56-来源:未知-点击
    文:德华居士
    五台山六道木佛珠结缘

    一、缘起

    1、现代社会的急速变化、竞争日趋激烈、空闲时间越来越少、人们的幸福指数越来越低、信仰严重缺失、心灵的空虚、身心的劳累...摆在人们面前的此类问题如何才能解决呢?

    2、佛教,这个伴随着中华民族数千年的“教育”,当今重新走进人们的视野的时候,无数企业家、精英阶层率先感受到佛陀智慧的照耀,普通大众学佛热情也越来越热。

    3、然而,如何学佛?如何学佛少走弯路?到哪里能找到学佛的老师或者善知识?如何能找到适合自己的学佛方法或法门?是摆在学佛者面前的巨大困难。

    《五台山网络学佛班》就是在这样一个背景之下应运而生,通过我们的努力来解决以上的问题。

    二、我的环境

    要想学习佛法就要了解我们的学佛环境,才能找到与自己相应或相适的学习方法。

    1、五浊恶世

    娑婆世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。“娑婆”翻译为“堪忍”,意思是说这个世界虽然众苦煎迫,但是人生活在其中,还有能力忍受,因此称为堪忍。 根据《阿弥陀经》云,娑婆世界是个五浊恶世,五浊分别是:


    劫浊
    人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浅薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。


    见浊
    正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。


    烦恼浊

    众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是五浊恶世


    众生浊
    众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。


    命浊
    众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。


    五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。我们身处五浊恶世,学佛困难性可想而知。

    2、明师难寻

    佛教的本质是佛陀的教育,我们不要将它视为宗教、哲学、学问,而学习佛法有老师的教授,就会避免弯路,就不会失去信心,然而找到明师是一件困难的事情。尤其是找到证道道的明师更是难上加难。

    那现在有无证道的老师呢?102岁的五台山梦参老和尚开示:“不但获一乘道果的没有,乃至小中乘三乘道果全没有了。现在听说谁得道了吗?听到的少。我出家八十年了,我遇到的得道的,我认为是得道者不多。在我的心目 中,我所尊敬的大德们,大概有十几位。但这十几位也不是得道,也不是说当生给你证得阿罗汉果,乃至行菩萨道,证得道果,只是这样认为。像我们知道唐朝道宣律师,证得四果阿罗汉,有天人证明给他送饭,天人说的证得四果了。但是我们这个世界上,有些个大菩萨我们认识不到,他示现的跟我们差不多,实际上跟我们不 一样。”

    500年前净土宗第九代祖师明朝蕅益大师,以他的神通智慧,观察咱们南赡部洲(我们人类的生活范围属南赡部洲-地球,南赡部洲又名阎浮提),想找五位清净比丘,没有。他想受戒,不能得戒。因此500年后的今天,我们想找到一位明师是一件极其困难的事情。

    三、学佛的目的

    学佛的目的就是要达到悲智圆满的境界,把自己及一切众生都从烦恼痛苦之中解脱出来。

    四、学佛的方法、次第

    修学佛法之进程:
    信,谓对三宝具有正信;解,谓对佛法义理获得正解;行,谓依法修行;证,谓由修行而证果。

    佛教三学:
    戒定慧合称为三学,即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学:
    1. 修戒——完善道德品行;
    2. 修定——致力于内心平静;
    3. 修慧——培育智慧。
    戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德,就应尝试让自己的心平静;内心平静了,应进一步提升智慧。

    修学佛法的三大次第。
    闻,谓听闻佛法,包括研读佛典、听讲经说法等,由此可知晓佛法,得“闻慧”。次则由闻而思,思,谓对所闻法思索理解,由此得“思慧”。次则依思慧而修行,由修行证得“修慧”,以修慧断尽烦恼,证得道果。由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。

    五、适合人群

    1、上班族

    上下班时间紧张、工作劳累,每天只有零碎时间用于佛法学习。

    2、企业家

    工作强度大、心里承受较大的压力、作息无规律

    3、有一定的文化基础

    从报名的情况看,学佛班以大学生为主、研究生和博士生为辅的组成分布。

    针对以上人群,我们试图探讨一种方法,适合现代社会尤其是以上两类人群的在家学佛。

    六、学佛班模式

    1、轻松愉悦

    整个学佛过程中,无压力、无时间限制、在轻松的过程中得到正闻熏习,课程为文字形式的网页、辅导老师语音、文字、视频相结合,采用特制软件可以将课程文字转化为可听到声音,而且声音的高低、音调、男女声、快慢等任意可调。

    2、充分利用零碎时间

    课程条理、脉络清晰、文笔轻松,任何零碎时间皆可充分利用。

    3、自由自在、随时学习

    所有课程将制作成特别的网页,兼容几乎所有的终端:手机、平板电脑、计算机等,无论在家中电脑、办公室电脑、途中手机等均可参加学习。

    4、网络共修与线下共修相结合

    所有学员都将和其他的学员共修,如果有更多人参与共修,可以形成一股合力,《俱舍论》中就说,如果三人共建一座佛塔,每个人都能得到建一座佛塔的功德。释迦牟尼佛曾经指出,众人共修之功德是各人所修功德的总和,也就是说,如果一万人同时参加法会,每个人于法会期间所造善业都将增长一万倍。

    网络共修不仅具备以上合力的功德,而且学员之间无论遇到什么问题都可以互相讨论或得到善知识的解答,自己考虑不周的问题可以得到其他同学的提示。

    5、善知识随时辅导如临现场

    学佛班通过视频、音频、论坛等可以随时随地与善知识进行一对一的的沟通,如临现场,有手机就你可以得到善知识的加持、得到共修同学的鼓励。

    6、各宗派善知识齐全

    “天下学佛道者,多宗旨与五台”充分利用五台山各佛教宗派齐全的优势,为学员提供有缘的善知识。

    七、主要课程

    1、正信课程

    目的是升起“正信”,这个阶段学习以下内容

    《学佛群疑》《正信的佛教》《佛法概要》《释迦牟尼佛传》、《佛陀十大弟子传》

    2、三皈依

    三皈依是进入佛门的必经之路,我们会安排学院到五台山皈依有缘的善知识。

    3、经典

    第一,小部经典

    《普门品》、《佛说阿弥陀经》、《地藏经》等小部基础经典,建立因果的思想及恭敬诚心之态度。

    《普门品》是讲述观世音菩萨循声救苦

    《佛说阿弥陀经》是讲述阿弥陀佛慈悲大愿的

    《地藏经》则是叙述地藏王菩萨大愿的,这其中不少是讲述因果报应的情况的。


    在学习这三本经典之间,背诵一些经咒,诸如《佛顶尊胜陀罗尼经》《心经》(全文260多字)、“往生咒”、“七佛灭罪业真言”等等。诵读经典、持念经咒都会积累福德。


    第二,中部经典

    《普贤菩萨行愿品》、《观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》、《六祖坛经》等等,了解普贤十大愿、弥陀四十八愿、禅宗般若思想等等。这些经典都是为了扩充对佛教思想、知识、佛法的了解。 
    与此同时,背诵《大悲咒》、《准提咒》等等,学习放生仪轨,了解正确地去放生、布施等等。


    第三,大部经典

    《金刚经》、《法华经》、《楞严经》等深奥、大部经典,因为之前已有基础,现在读这些经典就容易很多,加之可以参考各位大德高僧的注解、浅释,就很容易的。《法华经》、《楞严经》因文义丰富,思想深奥,《妙法莲华经浅释》、《楞严经浅释》作为辅助阅读。


    第四,戒律和行仪规范方面。

    圣严法师《在家律学》、《菩萨戒指要》;忏云老和尚《五戒表解》;乃至学有余力可学习弘一大师《南山律在家备览略编》。

    学习佛法威仪,《学佛行仪》。这些都是对佛教戒律的阐述和解释,也是在家弟子必须要学习的,虽然很多人不一定会去受戒,但修行中一定要持戒,否则一切无有是处。


    第五,阅读《印光大师文钞》,印光大师的《文钞》被佛教内部誉为“小三藏”,且文字平白、通俗易懂。再南传佛教《阿毗达摩概要》、及藏传佛教《菩提道次第广论》,


    这个第五步,内容比上面要深很多,《印光大师文钞》是现今学佛人必读的文集,读了这部《文钞》,必定受益匪浅。南传、藏传佛教的那些书,可适当阅读,以作了解。
    其他经典、书籍,诸如《华严经》,以及一些祖师的言教,比如莲池大师《竹窗随笔》等等,也都可涉猎一二,以广学识。

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