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10种在家人:问法时,任何法师都不会作答!

时间:2017-08-05 19:39-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

上一期我们为您分享了《毗奈耶经》中所说的26种听经闻法的过失,佛在多部经典中也告诉我们法师在讲法时注意的问题。

有10种人不应为其讲法:

 

具《大方便佛报恩经》中载:

“为 得阿耨多罗三藐三菩提故。说有二事。一者次第说。二者清净说。......清净说者。听者坐说者立不应为说。若听者求于法过求说者过不应为说。若听者依人 不依法。不依法者不应为说。若听者依字不依义不应为说。乃至听者不依了义经者不应为说。何以故。是人不能恭敬诸佛菩萨清净法故。若说法者尊重于法。听法之 人亦生宗敬。至心听受不生轻慢。是名清净说法”。

 

1、听者立、说者坐

法师站着的时候,不能为坐着的听者讲法。这样的人不应为其说法。

 

2、求法之过、求法师过

听法者只是求得佛法的过错与法师的过错。这样的人不应为其说法。

 

3、依人不依法

听者依人之所说,而不依佛法。佛法是佛亲自说过的真理。而凡夫所说有时不与佛法相应。这样的人不应为其说法。

 

4、依字不依义

只是依据文字,而不依据佛法的真义。只是追文逐句,而不求解其中的深义。这样的人不应为其说法。

 

5、不依了义经

所谓了义经是指:凡直接、完全显了述尽佛法道理之教,称为了义教,如诸大乘经说生死、涅槃无异者。宣说此道理之经典,即称了义经,为佛所说。

所谓不了义经是指:顺应众生理解之程度,不直接显了法义,而渐次以方便教相引导,则称不了义教(未了义教),如诸经宣说厌背生死、欣乐涅槃者。而说此不了义教之经典即称不了义经(未了义经)。

这样的不依了义经的人不应为其说法。

 

另外《十诵律》云:

“有五种人。问法皆不应为说。一试问。二无疑问。三不为悔所犯故问。四不受语故问。五诘难故问。并不得答。若前人实有好心。不具前意。为欲生善灭恶者。法师随机方便好心为说。若自解未明。或于法有疑者。则不得为说。恐令前人有错传之失。彼此得罪。”

因此,还有5种人法师不应该为其说法:
 

6、试问

怀有高慢之心,用自己之所熟知而问他人,以试探他人是不是知道。这样的人不应为其说法。

 

7、无疑问

自己本来明白,而故作提问。说法本来就是为疑惑者而说,既然无疑问就不予说法。

 

8、不为悔所犯故问

自己本来知道自己所犯的过错,而无悔改之心,反而故意提问。这样的人不应为其说法。

 

9、不受语故问

本来已经为其说法,但是此人不接受,今天反而前来故意提问,这样的人不应为其说法。

 

10、诘难故问

明知他人无法回答,而故意提问刁难。这样的人不应为其说法。

 

作为在家人,无论有意还是无意,避免上述10种情况下问法。


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