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    布施_持戒_忍辱_离欲分别对治什么?

    时间:2017-11-02 17:07-来源:五台山在线-点击
    文:清心
    五台山六道木佛珠结缘

    《菩萨本行经》中有一首偈子说道:

     

    贫穷布施难

    豪贵忍辱难

    危险持戒难

    少壮舍欲难

     

    这首偈语的意思说:

    贫穷的人布施难,

    富豪权贵者忍辱难,

    危险的时候持戒难,

    年轻力壮的人舍弃欲望难。

     

    1、布施对治贫穷

    好多人陷入一个怪圈,认为布施需要钱,贫穷者难以布施,而不去布施又难以修得财富,这是这样吗?

     

    所谓布施分为财布施、法布施、无畏布施,其中财布施分为内财布施和外财布施,内财布施就是用自己的体力、脑力无偿地帮助他人,外财布施就是用身外之财物帮助他人,法布施就是给众生布施正法,无畏布施就是众生在危难之时安慰他们。

     

    因此,布施并非是有钱人才能布施,一个再贫困的人都可以布施他人。

    自己现在的穷困正是自己前世缺少布施的果报,只有勤修布施才能最终脱离贫穷的境地。

     

    一个不修布施的人,整日为吃穿而奔波;

    不修布施终日忙忙碌碌,为温饱而操劳;

    不修布施,自己的福报越来越薄...

     

    2、忍辱对治丑陋、多病、短寿、魔障

    所谓忍辱即忍受他人侮辱或迫害等,而不起愤怒心。

    忍辱的对立面就是嗔恨。

    最难修持忍辱的人就是富豪权贵之人。

    一个不修忍辱的人,嗔恨心常常会升起。

    所谓“一念嗔心起,百万障门开”,嗔恨心的过患非常之大。

     

    不修忍辱,嗔恨心重的人,

    近则,小人围绕、恼害之人现前。

    远则,面貌越来越丑陋、多病、短寿......

    修行人,则障碍增多、魔障现前。

    因为,嗔恨心会将前世的恶业立即现前,内外因具足,恶果滚滚而来......

     

    3、持戒对治福薄、命贱、恶趣

    所谓持戒就是严守戒律,在家人的五戒就是:

    不杀生

    不偷盗

    不邪淫

    不妄语

    不饮酒

     

    人在危险、艰难的境地中,持戒变得更加的困难,尤其是我们身处末法时期,精进持戒者更加稀少。

    但是,佛陀告诉我们,布施是最基本的修福业之法,持戒要比布施更加殊胜,不持戒不仅毁犯佛法,就是世俗法律也同样不允许,无数的地位显赫者、身价百亿者,因为贪着邪淫而锒铛入狱,立即过着“地狱”一样的生活,福报荡然无存。

    只有受持五戒,来世才能继续做人,否则,将轮回到地狱道、饿鬼道、畜生道中受苦。

    因此,持戒是对治福薄、命贱、恶道的方法。

     

    4、离欲对治毒害、苦报

    所谓欲就是色、声、香、味、触等五欲。

    众生常常被五欲所困扰,而又会毫无止尽地追求。这五欲得到之后的危害更加厉害,犹如用火烤疥疮一样痛苦。又像狗啃骨头一样。五欲会增加人们之间的斗争,就像鸟儿争抢肉食。

    五欲之火犹如逆风手拿火炬般地烧人。

    五欲就像脚踏毒蛇一样被毒害。

    五欲就像梦一样虚无不实。

    五欲又像暂借之物而短暂。

    世人愚痴迷惑,贪恋五欲,到死也不舍,还为来世带来无量的苦报。​

     

    青壮者尤其远离五欲更加艰难,但是,了解五欲之毒害后,必须远离。

     

    总之,无论是修行人,还是仍在世俗中生活

    尽管贫穷,也要常修布施才能积累福报、资粮

    尽管富贵,也要常修忍辱才能远离小人、冤家

    尽管险恶,也要精进持戒才能不失人身、福业

    尽管少壮,也要远离五欲才能消除毒害、苦报

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