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    浩如烟海的法门:这样梳理,福报智慧才增长的快!判教的方法

    时间:2017-12-18 16:21-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

    1、学佛的最好的两个老师

    人学习世俗的知识需要有老师,修学佛法也要有老师,老师也有两种:

     

    第一种老师:佛

    佛在世的时候,弟子可以依止于佛陀,听闻佛的教化学有成就。

     

    第二种老师:法

    所谓法,就是佛法,佛说过的修行之法。被记录在佛教经典当中。学人通过阅读经典而实践佛法,也可以学有成就。

     

    2、佛在世的时候,为何容易成就

    佛在世的时候,弟子依止在佛陀身边,佛陀具足无量的智慧与慈悲,也有广大无边的方便教化之力。

    “一音说法,众生随类各得解。”

    因此,无论您是什么根器,听闻佛的教化,都能得到相应的善巧之解。

    您是上上根器,就能得到上上根器的智慧。

    您是中等根器,就能得到中等根器的智慧。

    所有的人都能得到相应的善巧方便。

     

    您去请教佛陀,他能有神通洞察您的根器,教给您最契合的方法。

     

    3、末法时期,避免法不对机

    我们现在处在佛陀入灭的时代,但是,佛说的法还在,八万四千法门适合众生无量的根器,自己的根器到底适合哪个法门?

    有谁来判定呢?法门与根器不相应,就是法不对机,犹如病人乱抓药,药不对治,吃也无用,法不对机,学也无益。

     

    为了能让众生能迅速找到适合自己的学修方法,祖师大德们就用“判教”的方法为我们解决这个难题。

     

    4、学佛的三个思路

    为了能在学佛的过程中,准确找到适合自己的学修方法,我们以智者大师的“天台判教”来理清浩如烟海的佛教经典所介绍的法门:

     

    第一:按照教理内容的深浅

    由浅入深地展开:藏、通、别、圆四种教理。

     

    ①、藏教:

    以成就阿罗汉为目标,主要学修《阿含经》为经藏,以毗尼为律藏,以阿毗昙为论藏,也叫做三藏教。

     

    ②、通教:

    以成就大菩萨(如佛)为目标,既能通上面的藏教,有能通下面说的别教,因此叫做通教。

     

    ③、别教:

    以成就大菩萨(如佛)为目标,三界之外的大菩萨所学修的教义,因此叫做别教。

     

    ④、圆教:

    ​以成就佛为目标,具足圆妙、圆满、圆足、圆顿,因此叫做圆教。

     

    第二:按照佛陀表述方式和仪式

    直接表达或婉转表述,开出了四种:

    顿、渐、秘密、不定等四种。

     

    不同的根器就用不同的教法。比如:

    ①、顿教:

    对应大菩萨根器。也就是有自利利他根性者。

     

    ②、渐教:

    对应声闻、缘觉根器。也就是只自利的根器者。

     

    ③、秘密:

    同一个法会既有大菩萨、声闻、缘觉,也有天龙八部、鬼神等,就用同一种语言,说不同的法,各自理解也不同,互相之间也不通气,这样的方式就是秘密。

     

    ④、不定:

    好多法门对不同的对象,采取不同的教学方法,即因材施教,大菩萨能知道声闻缘觉的法,声闻缘觉也可知道大菩萨的法,互为补充,就是不定。

     

    第三,按照佛陀说法的时机

    佛一生说法49年,分为五个时段:

    华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。

     

    本文转自《清心学修笔记》,欢迎您继续关注。

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