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修福报注意事项(三)

时间:2018-01-05 16:41-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

9、六度以布施为首,四摄布施最为殊胜

善男子。我念成佛皆因旷劫行檀布施救济贫穷困厄眾生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我于处处经中说。六波罗蜜皆从布施以為初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲远步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禪定。无禪定故则无智慧。无智慧故常為无量客尘烦恼之所得便。善男子。此布施法门。三世诸佛所共敬重。是故四摄法中财摄最胜。


善男子啊,想我自己所以能成佛,都是因为累劫布施贫困、苦难的众生。十方诸佛也是因布施而成佛。因此,我在好多经中说:

六度菠萝蜜(清心释义:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)都是以以布施为首。

 

善男子啊,就好像两只脚都残废了,就不能再想远行了。

比丘也是这样,虽然行五菠萝蜜(持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)横河砂这么多劫的时间,如果不行布施也不能得到涅槃的彼岸。

 

善男子啊,不行布施则持戒也不纯朴,持戒不纯朴,则没有悲心,没有慈悲的人就不能忍,没有忍辱就无法精进,没有精进则没有禅定,没有禅定就没有智慧,没有智慧就会被无量的烦恼多困。

 

善男子啊,这个不是法门,被三世诸佛共同敬重,在菩萨四摄(清心释义:布施、爱语、利行、同事)法中,财布施最为殊胜。

 

10、随文取义,惑乱道俗

善男子。我又一时讚叹持戒。我又一时讚叹忍辱。或复一时讚叹禪定。或复一时讚叹智慧。或复一时讚叹头陀。或复一时讚叹少欲。或复一时讚叹声闻。或复一时讚叹菩萨。如是种种随机不同。未来世中诸恶比丘不解我意各执己见迭相是非破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法。不达我深意。随文取义违背实相无上真法。口常自叹我所说义应著佛意。其餘法师狂惑道俗。作是语者永沈苦海。


善男子啊,我有时候赞叹持戒、有时候赞叹忍辱、有时候赞叹禅定、有时候赞叹慧慧、有时候赞叹头陀。也有时候赞叹少欲、有时候赞叹声闻、有时候赞叹菩萨......这样种种随机不同。


将来作恶比丘们不了解我的真实义,各执己见,乱象丛生,毁灭佛法。作恶比丘们还在升座“演说经法”,但是他们不表达我的真实义,望文取义,违背实相无上真法,自我赞叹所说就是佛意。还有的“法师”惑乱出家在家众生。上面的作恶比丘将用远沉沦在苦海之中。


11、邪正不分,速灭佛法

诸恶比丘见他修定复作是言。此人愚痴犹如株兀。不觉经论何所修行。作是语者殃咎累劫。诸恶比丘為名利故迭相毁呰。诸恶比丘或有修福不依经论。自逐己见以非為是。不能分别是邪是正。遍向道俗作如是言。我能知是我能见是。当知此人速灭我法。

 

作恶的比丘们见到他人修习禅定就说:

“愚痴的修禅者就像一根呆滞的树桩,不先依经纶而觉悟,如何修行呢?”

说这样话的人将会有累劫的祸殃。

 

作恶的比丘们,为了名利无休止地互相诋毁。

作恶的比丘们,有的不依经纶而修福,自以为是,以非为是,邪正不分,还到处向出家在家的众生说:

“我能知道一切,我能看到一切。”

应道知道这些人就是在快速得毁灭我说的正法。


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