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死人骷髅被居士建塔供养 暗藏极深寓意

时间:2018-02-01 17:48-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

1、经典原文

如付法藏经云。佛言。一切众生欲出三界生死大海。必假法船方得度脱。法为清凉除烦恼热。法是妙药能愈结病。法是众生真善知识。作大利益济诸苦恼。所以然者。一切众生。志性无定。随所染习。近善则善。近恶则恶。若近恶友便造恶业。流转生死无有边际。若近善友起信敬心。听受妙法必能令离三涂苦恼。由此功德受最胜乐。华氏国王。有一白象能灭怨敌。若人犯罪令象蹋杀。后时象厩为火所烧。移象近寺。象闻比丘诵法句经偈云。为善生天。为恶入渊。象闻法已心便柔和起慈悲心。后付罪人但以鼻嗅舌舐而去。都不肯杀。王见斯已心大惶怖。即召诸臣共谋此事。智臣白王。此象近寺必闻妙法。是致然耳。今可移近屠肆处系。王用其言。象见屠杀恶心猛炽残害更增。是以当知。一切众生志性无定。畜生尚尔。闻法生慈见杀增害。岂况于人而不染习。是故智者宜应觉知。见恶须弃。睹善宜近。勤听经法。又于往昔有婆罗门。持人髑髅其数甚多。诣华氏城中遍行炫卖。经历多时都无买者。时婆罗门极大嗔恚。高声骂言。此城中人愚痴闇钝。若不就我买髑髅者。我当与作恶名闻也。尔时城中诸优婆塞。闻畏毁谤便将钱买。即以铜箸贯穿其耳。若彻过者便与多价。其半彻者与价渐少。都不通者全不与直。婆罗门言。我此髑髅皆悉无异。何故与价差别不等。优婆塞言。前彻过者。此人生时听受妙法智慧高胜。贵其如此相与多价。其半彻者。虽听经法未善分别。故与少直。全不通者。此人往昔都不听法。故不与价。时优婆塞持此髑髅。往至城外起塔供养。命终之后悉得生天。以是因缘。当知妙法有大功德。此优婆塞以听法人髑髅起塔而供养之。尚得生天。况能至心听受经法。供养恭敬持经人者。此之福报实难穷尽。未来必当成无上道。是故智者。欲得无上安隐快乐。应当至心勤听经法。

 

2、清心译文

《付法藏经》中说:

佛说,一切众生要想离开三界的生死苦海,必须乘坐“法船”才能被度脱。

 

佛法是清凉,能除去炽热烦恼。

佛法是妙药,能治愈烦恼疾病。

佛法是真正的善知识,能够利益大众消除种种苦恼。

 

为什么呢?

 

一切众生的志性并非一成不变,随着环境而变化。

近善者善,近恶者恶。

如果亲近恶友就会造恶业,在生死中无限流转。

如果亲近善友就会有正信和恭敬心,听闻正法,最后脱离三恶道的苦报。

这样的功德最为殊胜妙乐。

 

华氏国王有一头白象力大无敌。如果有人犯死罪,就让这头白象去踏死犯人。后来象棚被火烧了,就把大象移到寺院,大象听到寺院的比丘诵《法句经》的偈语:

为善生天

为恶入渊

 

大象听到佛法后心变得柔和,而且升起慈悲心,再见到犯人就用鼻子舔,不愿意踩死。

 

国王看到后心里非常恐慌,就召见群臣共商此事。

大臣说,这头象在寺院一定是听到妙法才变成这样。现在可以把它拴在屠宰场,国王就听从这个大臣的建议,大象见到宰杀后残害心激增,又变得凶残无比。

畜生尚且如此,闻法增长慈心,见杀增长恼害心,何况人如何能不受到染习呢?

 

因此,有智慧的人应当随时觉知,见恶必须远离,见善就要亲近,常听正法。

 

从前有婆罗门拿着好多人骷髅,到华氏城中到处叫卖,好长时间无人问津。这时婆罗门非常恼怒,高声骂道:

“这城里的人真是愚痴暗钝,不买我骷髅的人,我要臭骂他们!”

这时城中的居士们担心此人的诽谤,就拿上钱来买他的骷髅。居士们用铜箸穿骷髅的耳朵,如果能穿透就多给一些钱,如果穿透一半就少给一些钱,如果都不通就不给钱。

 

婆罗门说:

“我这些骷髅都没有什么不一样,为何给我的价钱不同?”

 

居士们说:

“前面铜箸穿过骷髅,这个人生前听闻佛法智慧高胜,因此给您的价格高。通过一半的人骷髅,生前虽然听闻佛法,但是未善分别,因此价格低一些。全不通的骷髅,这个人生前未听佛法,因此不能给钱。”

 

这时居士们将这些骷髅送到城外建塔供养,命终之后都升到天宫。

 

从这些因缘中,可以知道闻法的功德有多大啊。这些居士用听闻佛法人的骷髅起塔供养都能升天,况且我们自己至心听闻佛法,供养恭敬持经者,这样的福报实在是无穷无尽,将来一定能成就无上佛道。

 

因此,大智慧者要想得到无上的安乐,应当至心听闻佛法。


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