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    善根:人有九种善根

    时间:2018-02-02 17:42-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

    到各大佛教圣地、名寺古刹礼佛问道,如何朝圣礼佛才能真正得到佛法之益呢?

    大部分人只是烧一柱香、许个愿、磕磕头、求的心理安慰,这样真能实现愿望吗?

     

    佛在《中阿含经》中为我们开示了善根种类,可以分为9种人,也为我们开示了朝圣礼佛的方向。

     

    1、经典原文

    佛在《中阿含经》中说:

    云何比丘知人胜如。谓比丘知有二种人。有信有不信。若信者胜。不信者为不如也。谓信人复有二种。有数往见比丘。有不数往见比丘。若数往见比丘者胜。不数往见比丘者为不如也。谓数往见比丘人复有二种。有礼敬比丘。有不礼敬比丘。若礼敬比丘者胜。不礼敬比丘者为不如也。谓礼敬比丘人复有二种。有问经。有不问经。若问经者胜。不问经者为不如也。谓问经人复有二种。有一心听经。有不一心听经。若一心听经者胜。不一心听经者为不如也。谓一心听经人复有二种。有闻持法。有闻不持法。若闻持法者胜。闻不持法者为不如也。谓闻持法人复有二种。有闻法观义。有闻法不观义。若闻法观义者胜。闻法不观义者为不如也。谓闻法观义人复有二种。有知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行之。有不知法.不知义.不向法次法.不随顺法.不如法行。若知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行者胜。不知法.不知义.不向法次法.不随顺法.不如法行者为不如也。

     

    谓知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行人复有二种。有自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐快乐。有不自饶益。亦不饶益他。不饶益多人。不愍伤世间。不为天.不为人求义及饶益。求安隐快乐。若自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐快乐者。此人于彼人中为极第一。为大.为上.为最.为胜.为尊.为妙。

     

    2、清心译文

    为什么说比丘知道人的胜劣呢?

     

    ①、比丘知道,所谓人有两种:

    一种有信仰,一种没有信仰。有信仰的人为胜,没有信仰的人为劣。

     

    ②、所谓有信仰的人也有两种:

    一种常常前往比丘那里,一种不常去比丘那里。经常去的人为胜,不常去的人为劣。

     

    ③、所谓常去比丘那里的人,也有两种:

    一种礼敬比丘,一种不礼敬比丘。礼敬比丘的人为胜,不礼敬比丘的为劣。

     

    ④、所谓礼敬比丘的人,也有两种:

    一种请法问经,一种不听法问经。听法问经的人为胜,不听法问经的人为劣。

     

    ⑤、所谓问经的人,也分为两种:

    一种一心听经闻法,一种不一心听经闻法。一心听经闻法的人为胜,不一心听经闻法的人为劣。

     

    ⑥、所谓一心听经闻法的人,也有两种:

    一种听闻后受持佛法,一种听闻后不受持佛法。闻法又持法的人为胜,闻法不持法的人为劣。

     

    ⑦、所谓闻法持法的人,也有两种:

    一种闻法且深观义理,一种闻法不深观义理。闻法深观义理者为胜,闻法不深观义理者为劣。

     

    ⑧、所谓闻法观义的人,也有两种:

    一种知法、知义、向法次法、随顺于法、如法修行,一种不知法、不知义、不向法次法、不随顺法、不如法修行。第一种为胜,第二种为劣。

     

    ⑨、所谓知法、知义、向法次法、随顺于法的人,也有两种:

    一种自利利他、利益众生、愍伤世间、为了人天而求义利他、得到安乐。一种不去自利、也不利他利众、不愍伤世间、也不为人天而求义利他而得到安乐。

     

    如果是自利利他、利益众生、愍伤世间、为人天而求义利他、得到安乐的人,他们在所有的人当中可称为第一胜者,为大、为上、为最、为胜、为尊、为妙。

     

    3、清心释义

    ①、比丘

    文章所说的比丘是指乞士、破恶、怖魔等含义,按照佛陀的教法专心修行之人,比丘是行持佛陀的律法与教法,以成佛为目标精进修行破除内心烦恼、脱离心魔束缚之人。

    ②、善根并非一成不变

    佛在上述经文中虽然把人的善根分为九种,旨在引导众生趋向正道,众生的善根并非一成不变,所以分为九种只是方便之说,因为人人皆有佛性,佛性没有胜劣之别,即使是劣根之人在不断熏习中,也能转化为为大、为上、为最、为胜、为尊、为妙的第一胜者。

     

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