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学佛如何入门?

时间:2018-03-26 16:46-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

1、经典原文

据《大般涅槃经卷第二十六》​载:

“云何菩萨亲近善友。菩萨摩诃萨常为众生说于善道不说恶道。说于恶道非善果报。善男子。我身即是一切众生真善知识。是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。善男子。若有众生亲近我者。虽有生于地狱因缘即得生天。如须那刹多等应堕地狱。以见我故即得断除地狱因缘生于色天。虽有舍利弗目犍连等不名众生真善知识。何以故。生一阐提心因缘故。善男子。我昔住于波罗奈国时。舍利弗教二弟子。一观白骨。一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法。设其有者我应得之。何以故。我能善持所受戒故。我于尔时见是比丘生此邪心。唤舍利弗而呵责之汝不善教。云何乃为是二弟子颠倒说法。汝二弟子其性各异。一主浣衣一是金师。金师之子应教数息。浣衣之人应教骨观。以汝错教令是二人生于恶邪。我于尔时为是二人如应说法。二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识。非舍利弗目犍连等。若使众生有极重结得遇我者。我以方便即为断之。如我弟难陀有极重欲。我以种种善巧方便而为除断。鸯掘魔罗有重嗔恚。以见我故嗔恚即息。阿阇世王有重愚痴。以见我故痴心即灭。如婆熙伽长者于无量劫修习成就极重烦恼。以见我故即便断灭。设有弊恶厮下之人亲近于我作弟子者。以是因缘一切人天恭敬爱念。尸利鞠多邪见炽盛因见我故邪见即灭。因见我故断地狱因作生天缘如气嘘旃陀罗。命垂终时因见我故还得寿命。如憍尸迦。狂心错乱因见我故还得本心如瘦瞿昙弥。屠家之子常修恶业以见我故即便舍离。如阐提比丘。因见我故宁舍身命不毁禁戒。如草系比丘。以是义故。阿难。比丘说半梵行名善知识。我言不尔具足梵行乃名善知识。”​

 

2、清心译文

“菩萨要亲近善友”是什么意思呢?

菩萨大士常常为众生说善道而不说恶道。因为说恶道无法得到善的果报。善男子,我就是一切众生真正的善知识。因此,能够断除富伽罗婆罗门所有的邪见。

善男子,如果亲近我的众生,虽然有生在地狱的因缘,但能立即升到天道。比如须那刹多等本应堕入地狱中,因为近亲我断除了地狱因缘而生于色界天。

 

舍利弗、目犍连等不能叫做众生真正的善知识。为什么呢?因为他们有“断善根、信不具”的因缘。

 

善男子,我以前在波罗奈国的时候,舍利弗给两个弟子教授佛法,一个弟子教给白骨观,一个弟子教给数息观。两位弟子多年仍然无法得到禅定,因此两位弟子心生邪见,认为:

“没有涅槃无漏之法。假设有的话,我应该得到了。为什么呢?我已经一心持戒了。”

 

这时,我看到这两个比丘心生邪见。就呵斥舍利弗:

“你不善于教授佛法!为什么为他们颠倒说法呢?你的两位弟子根器不同,一个是洗衣匠、一个是打铁匠。打铁匠应该教给数息法,洗衣匠应该教给白骨观。你错教法门而让他们生起邪见。我给他们调换法门,二人都证得阿罗汉果。因此我是一切众生真正的善知识。而不是舍利弗、目犍连等人。”

如果让贪欲非常重的众生遇到我,我可以用方便方法让他们断除贪欲。比如:

 

我的弟弟难陀欲望极重,我用种种善巧方便让他断除欲望。

 

婆熙伽长者在无量劫中有极重的烦恼,因为见到我而断灭烦恼。

 

假使有极恶下贱的人亲近我作我的弟子,因这个因缘,所有的人天众生都将恭敬爱念他们。

 

尸利鞠多邪见旺盛,因为见到我邪见立即熄灭。

 

气嘘旃陀罗因为见到我断除了地狱的果报而生天。

 

憍尸迦因为见到我,命终的时候就能够延寿。

 

瘦瞿昙弥因为见到我,狂心错乱的心得还本心。

 

生在屠夫家的人常常做恶业,见到我就能够舍离恶行。

 

阐提比丘、草系比丘因为见到我,宁可舍掉生命也不去毁犯戒律。

 

阿难说一半清净修行者就可以叫做善知识。我说不是这样的,具足清净的修行者才是善知识。

 

3、清心释义

 

①、法不对机生邪见

本段经文中,佛告诉我们修行要根据自己的根器选择适合自己的法门才能成就,否则“法不对机,不仅不会成就,反而会心生邪见。”

 

②、能遇到“道眼分明”的善知识吗?

如果我们生在佛陀时代,佛陀“道眼分明”,我们每一个人都在佛陀的善巧方便教导下,修持符合自己根器的法门,很快就能学有所成。但是我们身逢末法,那种“道眼分明”的善知识,普通人难以由此因缘或福报。

 

③、末法时代怎么办?

我们处于“有法无人”的时代,佛陀已近隐去,就像医院的医生告退,只有数不清的药品摆在那里,我们就像病入膏肓的病人,没有高明的医生告诉我们吃什么药能对治。

 

佛陀留给我们的三藏十二部,浩如烟海的佛教典籍,还有八万四千无量的法门,犹如无边无量的药品,我们如何去取药?取哪一种药?甚至入门都非常的困难!

 

④、学佛如何入门?末法时期如何学有成就?

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