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人人有佛性,一心向善、坏事做绝都将成佛,这公平吗?

时间:2018-04-14 19:54-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

一、人与佛的三种关系

佛教中人与佛的关系,人能不能成佛,大致有三种说法:

人人皆有佛性

众生皆无佛性

众生有五种姓

 

1、人人有佛性

人人皆有佛性、人人都能成佛。

这个说法大家都比教熟悉了。

比如《华严经》中说:

“一切众生皆有如来智慧德相”

 

2、人有五种种姓

《大乘入楞伽经》卷二中说,人有五种根性,最终会有不一样的结果:

“复次,大慧!有五种种性。何等为五?谓:声闻乘种性,缘觉乘种性,如来乘种性,不定种性,无种性。”

 

①、无种姓:不信佛法,永远不能成佛。

②、声闻乘定性:专门修习声闻因,而证声闻果(罗汉)。

③、缘觉乘定性:专门修习缘觉因,而证缘觉果(辟支佛)。

④、如来种定性:广利众生,证菩提果(菩萨或佛)。

⑤、不定种性:若近声闻,就修习声闻法得罗汉果;若近缘觉,则修习缘觉法,得辟支佛果;若近菩萨,又修习菩萨法,得菩萨或佛果。究竟达到何种果位,不能肯定。

 

3、一种众生皆无佛性

《优婆塞戒经》中说:

"善男子,一切众生无菩提性,如诸众生无人天性、师子虎狼狗犬等性。现在世中,和合众善业因缘故,得人天身;和合不善业因缘故,得师子等畜生之身。”

所有的众生没有佛性,比如诸众生没有人性、天性、狮子虎狼狗等性。而是因为与善因和合得到人天身,与恶因和合而得到狮子虎狼狗等身。

 

二、三种关系矛盾吗?

不矛盾!

好多佛友在不同的佛经中看到不同的论点,深感困惑。三种说法互相矛盾或对立。

 

虽然佛法“一昧”,但是经论中各有重点所在,这个“重点”可以分为三种:境、果、行

 

1、境

包含一心,三大,三大就是:

①、体,比如本体。

②、相,比如形状。

③、用,比如功用。

 

2、果

证果、果地。

 

3、行

比如:布施、持戒、忍辱、精进、止观。

 

因此,人与佛的关系在不同的经论中所在的重点不同而已。

 

1、人人皆有佛性。

《华严经》中从境之体的角度或从果上说,人人皆有佛性。

 

2、众生皆无佛性。

《优婆塞戒经》中则是侧重于“行”,因此众生没有佛性。

 

3、众生有五种姓

《大乘入楞伽经》中则是侧重于境之相得角度说,众生有五种种姓。

 

三、佛到底告诉我们什么呢?

 

如果您刚刚步入佛门,您要有足够的信心,因为您本来具足佛性,一定能够成佛。连成佛都能,还有不成功的事情吗?

即使是一个无恶不作的“大恶”,暂时堕入恶道中,一旦机缘成熟,遇到善知识引导,得闻佛法,终将成佛。

 

如果您已近步入佛门,但不能一味跟风随大流,要知道自己的根器,自己所学之法要对自己的根器,才能证得大果。

 

如果您正式开始实践佛法,要时时告诫自己学佛必须要践行菩萨行,只要做菩萨应该做的事,您一定能够圆满佛果。


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