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经典中种种神异,不可思议现象是真的吗?如何解释?

时间:2018-06-15 18:01-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

好多初学者留言询问:

佛教经典中记载的种种不可思议的现象是真的还是假的,如果是真的,有如何解释?

 

一切生灭变化的有为法,都有两种力:

1、可思议力

2、不可思议力

 

一、可思议力

比如:

依什么因得什么果,

依什么业感什么报,

有什么境起什么心,

有什么心明什么境,

由什么现熏什么种,

由什么种起什么现,

......

 

这就是通常所说的因果法则。是可以心识分别思量的。

正是由于这样的因果道理,因此才有下面的结果:

 

造中品五逆、十恶业:当堕入饿鬼中。

造下品五逆、十恶业:当堕入畜生中。

行下品五戒、十善业:感阿修罗果报。

行中品五戒、十善业:生于人道之中。

行上品五戒、十善业:生于六欲天中。

行上品五戒、十善而兼四禅、八定的,可生色、无色界天。

观四谛理,修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。

观十二缘起,从缘起流转门入还灭门,由无明灭则行灭乃至老死灭,而得解脱证缘觉果。

行六度或十度而成佛果。

 

总之,

造三品十恶业因,感生三恶趣果。

造三品五戒、十善因,感生三善趣果。

由修出世三乘学因,感得三乘圣者的果。

 

上面的这些由何等业因成何等报果,都是据“可思议力”而说的。

 

​要成就什么样的果报,就要造什么样的因;

而且还要具足必须的“缘”。

所谓缘有:

增上缘

所缘缘

等无间缘。

 

总之,可思议力按照通常的因果道理,按部就班地循序渐就能成就。

 

二、不可思议力

不可思议力有五种,分别是:

 

1、定力

也成为三昧力。

定力的深浅不同,比如:

 

七地以下的菩萨、声闻、辟支佛、天、人的定力都非常有限,即使有了不可思议的定力,也可以转变境相,但是未必就能实用。

 

但是,八地以上的菩萨,当得到定力之后可以转变一切,比如,使水转变为火、地转成空,一切有害的工具可以转变为有益的工具,用定力能让地狱的苦境转变为清凉,逼迫的业报转变为安乐。

 

2、通力

所谓通,就是定慧所起的用。

 

在八地菩萨之前定力与通力是区别的。

定力转变的相没有用。

通力所变得相可以实用。

 

到了八地以上的菩萨,则定力与通力大达到一致,都可以起用。

 

比如,用不可思议的通力可以将病者不用药而得以治疗。平常用药物治病就是可思议的因缘力。

 

3、借识力

在我们的阿赖耶识当中,含藏着有漏种及无漏种。

 

当欲界有漏种现行时,于是我们的报身、环境都是欲界的,所见所闻都是欲界的,不能超越看到色界、无色界。

 

但是,如果有定力、通力等不可思议力的胜增上缘,可以借使阿赖耶识中的色界、无色界种或无漏种子升起现行,身虽在欲界,但是可以借用色界、无色界识,变现为色界、无色界境,或借超过色无色界识以变现出世境。

 

如佛有一天日在一山中,曾经使猕猴知佛心中事。就是由不可思议的借识力,就不受可思议之识拘缚了。

 

4、善法力

所谓善法力,就是诸佛菩萨、一切三乘圣者所成就的无漏功德、等流经典、佛遗留的威仪戒律袈裟舍利等,都称之为善法。

 

这些善法就是佛果所成就的无漏功德的法身均等流类,也就是佛的等流身。

 

因此,披一缕袈裟就能消灾增幅。

读诵、供养、佩戴经典就能免去种种灾难、成就种种功德。

 

所以《法华经》上说,读诵法华经就能六根清净:眼可见三千大千世界声、甚至三千大千世界就在身上。

 

正是由于不可思议的善法加持力,才能发生这些功用。

 

5、愿力

愿力,也是誓愿之力。

就是由于心力的集中所发生的极度虔诚的意志力。

 

比如,念佛的人发愿往生西方极乐世界。当发愿的时候,是心力高度集中产生往生的誓愿,久积纯熟,成就为习所成的誓愿力,有此誓愿力所成的功用,就能发生超乎寻常的的果。

 

总之,不可思议力中的定力、通力、借识力是三乘圣者或者能成就禅定的人才所能有的。普通人需要勤修禅定功夫到相当的长度才能有此功用。

 

但是善法力与愿力,普通凡夫都可以起用。这也正是念佛往生者能够往生西方的原理所在。


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