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    此类在家人,玉皇大帝等所有天人皆大惊喜

    时间:2018-08-31 18:12-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

    前两期为您分享了信心与迷信的主要区别:
    正信:信仰的对象为有实、有德、有能。
    迷信:信仰的对象为无实、无德、无能。
     
    迷信与正信有四个层次:
    有信有智。
    有信无智。
    非常迷信。
    重度迷信。
     
    1、信心贯于一切
    当一个人对于三宝有足够信心的时候,就可以皈依三宝成为正式的佛弟子。
    这个信心是皈依三宝的唯一条件。
     
    信心不只是学佛之前的条件,即使在学佛的过程中同样不能退失信心,因此,信心不仅在前、在中、在后,可以说信心贯彻于学佛历程的一切时、一切处。
     
    2、信心的三个阶段
    ①、信可
    所谓信可,就是对于佛法有深刻的理解而升起净信。
    所谓净信,就是纯洁的信心,而非杂染的信心。
     
    得到净信就能与明达的胜解相应,这就是得到了信解位。
     
    ②、信求
    由于信可的真切之信,从而引发精进的学修。
    从信解到学修精进的过程中,越是接近目标,信心越是增胜,这就是解行位。
     
    ③、证信
    就是通过实践而到证实。之前的净信,或从听闻来,或从推理来,而进过实践证实之后就能“悟不由他”,或者“不依文字”,所谓现量的通达,这就是证位。
     
    3、正常道
    从发起正信起,到开始学修,有两类修法,即:正常道与方便道。
    ①、信心的种类
    正信一定有正愿。
    声闻法中的正愿就是“出离心”
    大乘法中的正愿就是“菩提心”
     
    所谓出离心是指:发愿出离三界之愿心。
    所谓菩提心就是:发愿成佛的愿心。
     
    ②、信心需要功德助成
    据《起信论》中说:
    学修大乘信心一般的步骤为:信佛、信法、信僧,再以修布施、持戒、忍辱、精进、止观去助成。
     
    由此可见,自利利他的大乘信愿,要从事行,也要从理行的修学中完成。
    换言之,信心并不是孤立的,而是与种种功德相应的,以种种功德进修而助成。
     
    ③菩提心的三阶梯
    根据经论所说,般若道中修学菩提心有三阶:
    愿菩提心(世俗菩提心)
    行菩提心(世俗菩提心)
    证菩提心(胜义菩提心)
     
    初学者就要从愿菩提心着手,对于佛菩萨的无边功德,众生的无量苦迫,佛法济世的真实利益,发菩提心的种种功德,要多思惟、多听闻、多熏习。
     
    只有这样才能有力地策发大乘的信愿。
     
    当初学者大乘信愿勃发之后,应该求受菩萨戒,这就是愿菩提心,也就是自己的法身种子。
     
    菩提心是菩萨唯一的根本大戒。受戒就是立愿,后依戒而修,达成大乘正信的成就。
     
    ④、人天师表
    佛在《优婆塞戒经》中说:
    “在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦腻吒诸天,皆大惊喜,作如是言:‘我今已得人天之师。”
     
    在家人发菩提心之时,从最低的四天王天乃至最高的色究竟天都惊喜不已,惊叹未来又有一位人天的师表!
     
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