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时间:2018-08-31 18:12-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

前两期为您分享了信心与迷信的主要区别:
正信:信仰的对象为有实、有德、有能。
迷信:信仰的对象为无实、无德、无能。
 
迷信与正信有四个层次:
有信有智。
有信无智。
非常迷信。
重度迷信。
 
1、信心贯于一切
当一个人对于三宝有足够信心的时候,就可以皈依三宝成为正式的佛弟子。
这个信心是皈依三宝的唯一条件。
 
信心不只是学佛之前的条件,即使在学佛的过程中同样不能退失信心,因此,信心不仅在前、在中、在后,可以说信心贯彻于学佛历程的一切时、一切处。
 
2、信心的三个阶段
①、信可
所谓信可,就是对于佛法有深刻的理解而升起净信。
所谓净信,就是纯洁的信心,而非杂染的信心。
 
得到净信就能与明达的胜解相应,这就是得到了信解位。
 
②、信求
由于信可的真切之信,从而引发精进的学修。
从信解到学修精进的过程中,越是接近目标,信心越是增胜,这就是解行位。
 
③、证信
就是通过实践而到证实。之前的净信,或从听闻来,或从推理来,而进过实践证实之后就能“悟不由他”,或者“不依文字”,所谓现量的通达,这就是证位。
 
3、正常道
从发起正信起,到开始学修,有两类修法,即:正常道与方便道。
①、信心的种类
正信一定有正愿。
声闻法中的正愿就是“出离心”
大乘法中的正愿就是“菩提心”
 
所谓出离心是指:发愿出离三界之愿心。
所谓菩提心就是:发愿成佛的愿心。
 
②、信心需要功德助成
据《起信论》中说:
学修大乘信心一般的步骤为:信佛、信法、信僧,再以修布施、持戒、忍辱、精进、止观去助成。
 
由此可见,自利利他的大乘信愿,要从事行,也要从理行的修学中完成。
换言之,信心并不是孤立的,而是与种种功德相应的,以种种功德进修而助成。
 
③菩提心的三阶梯
根据经论所说,般若道中修学菩提心有三阶:
愿菩提心(世俗菩提心)
行菩提心(世俗菩提心)
证菩提心(胜义菩提心)
 
初学者就要从愿菩提心着手,对于佛菩萨的无边功德,众生的无量苦迫,佛法济世的真实利益,发菩提心的种种功德,要多思惟、多听闻、多熏习。
 
只有这样才能有力地策发大乘的信愿。
 
当初学者大乘信愿勃发之后,应该求受菩萨戒,这就是愿菩提心,也就是自己的法身种子。
 
菩提心是菩萨唯一的根本大戒。受戒就是立愿,后依戒而修,达成大乘正信的成就。
 
④、人天师表
佛在《优婆塞戒经》中说:
“在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦腻吒诸天,皆大惊喜,作如是言:‘我今已得人天之师。”
 
在家人发菩提心之时,从最低的四天王天乃至最高的色究竟天都惊喜不已,惊叹未来又有一位人天的师表!
 
感恩您每天到这里,和我们一切学习正法、开启智慧。

正信佛法,破除迷信

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