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心诚不一定灵,受用佛法是有条件的

时间:2018-09-27 17:17-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

有不少来访者非常好奇,时常问我,您从自然科学的专家,是什么因缘进入佛门?自然科学和佛学之间有什么关联吗?
 
1、解脱之路不止一条
人们对于自由的追求可谓孜孜不倦,但是相对于其他的动物来说,人类对于自由的追求更加的强烈与执着,对于精神上也有着更高的要求。
 
精神解脱之路并非只有佛教,其他好多宗教、甚至世间的科学真理也都是一种精神的解脱之法。
 
科学家用智慧与辛勤的汗水能够造福于人类,同样也能获得精神上的解脱,企业家追求事业上的成功也是一种解脱......
 
2、暂时的解脱
虽然解脱之路不止一条,如果自己做一比较的话,路的尽头却大相径庭。
 
当一个企业家成功之时,得到暂时的解脱,得到了精神上和物质上的满足,但是,当他放眼望去,还有更成功、更强大的企业家,因此,这种满足或解脱是暂时的、相对的。
 
当一个科学家通过研究获得的真理,在这个阶段是真理,但是,随着时间的流逝,有会被更高的科学论断所否决。因此,科学家得到的解脱也是暂时的。
 
比如,人们发现的地心说,被哥白尼的日心说否定,当人类探索到更大的宇宙空间时发现,日心说也是不正确的。
 
历史的车轮滚滚向前,之前科学家所求得的真理,在今天看来好多都好像笑话了。
 
因此,上面所述的解脱可谓暂时的解脱。
 
3、究竟的解脱
佛教的真理则不同,佛陀是遍知一切时、一切处宇宙真理的觉者。
换言之,佛教的真理是我空与法空之后才得到的结果。
 
我空,表示烦恼障断除了。
法空,表示所知障断除了。
 
我空之后,即了脱生死。
法空之后,即不住涅槃。
 
当一个人真正得到佛法的真谛之后,就是到了我空和法空的境界,也就得到了永恒的佛法。
 
所谓永恒,换言之,就是无论过去、现在、还是将来,都获得了永恒的解脱,也就是修持了正信的佛教
 
4、只有心诚是不够的
时常听到拜佛的人说:心诚则灵!
 
心诚是获得真正解脱的必要条件,但是,只有心诚是不够的。走向弯路的、邪路的,不能说心不城。
 
除了心诚之外,正信也是得到解脱的必要条件。
当然,佛教就其本身来说没有正信与迷信之别,只是信仰者自己的主观发生偏离才有迷信。
 
正信就是正当的、正确的、正轨的信解、信仰、信行。
迷信就是不当的、错误的、离轨的信解、信仰、信行。
 
5、心诚而正,才能获得佛法利益
心诚并不难,心正并不是一件容易的事。
 
今天接到一位“老参”的留言,自称精通法华经与楞严经,即身成佛才是最高法门,话无三句就说,没有成佛之前,不能利益众生,言外之意,只有佛才能度化大众。性情高昂的责备说,教众生如来禅、学修戒定慧,就是让众生无量劫地去修行,是断送众生的慧命,云云。狂禅狂慧流于言表。
 
正确的理解佛法的慈悲与智慧,不为浮名富贵而信、不为张扬自我而信、不为标新立异而信,不为一己之力而信。
 
现实生活中,颠倒的世间造就了颠倒的众生,破邪显正何其不易。
快乐、安稳的获得是有条件的,那就是:
心诚而正!
 
一旦偏离,那么必然无法获得真正的快乐与安稳。
佛法同样如此,求佛的心不仅要诚,更重要的是要正,才能通过闻法、实践、亲证,以求得到正信的佛法!

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