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    跌倒的老人扶不扶 遇到碰瓷者 前世什么关系

    时间:2019-01-15 18:29-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心


    昨日有佛友留言说,跌倒的老人扶不扶,佛弟子该怎么做?

    我毫不犹豫地告诉他说,如果是一个佛弟子的话,他会义无反顾地去搀扶老人。那有人一定会感慨:
    你傻啊!
    你扶得起码?
    想扶,你敢吗?
    不是不想扶,是不敢扶!
    口袋里没有钱,我不敢扶!
    扶不起!真的扶不起!
    没有目击证人,我想扶而不敢扶!
    ......

    1、扶起父母天经地义
    对于自己的亲生父母,相信每一个人都认为,天经地义,是自己的义务。反之,如果连自己的父母也不去搀扶,那连禽兽都不如。不仅受到良心的谴责,还会受到社会、甚至法律的责难。

    2、一切老人都是父母
    其实六道众生都是自己的父母。如《梵网经》中云:
    “一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。”

    因此,我们遇到所有的老人,都是我们的父母,哪有不扶之理呢?

    3、肉眼凡胎  不识父母
    《俗礼记》中云:
    “故知经历六道备受怨报。或经为师长。或是父母。或是兄弟。或是姊妹。或是儿孙。或是朋友。今是凡身。各无道眼。不能分别。”

    六道众生在无量的轮回中,互为父母、师长、兄弟、姊妹、儿孙、朋友,只是此生的肉眼凡胎,无法识别而已。

    4、众生之间  无非父母兄弟姊妹
    又《鸯掘魔经》中云:
    “佛言。如是一切众生无始生死。死生轮转。无非父母兄弟姊妹。”

    因此,只要是六道众生,无论看见与看不见的,难得还是女的,老的还是少的,在无始的生死流转中,无非就几种关系:父母、兄弟、姊妹。

    5、慈悲为本
    慈就是给人快乐,悲就是救人的苦厄。
    慈悲为本,这句话道出了大乘佛教的“心要”。也是佛教的真实内容。从修行的角度上,佛经中说:“大悲为上首”,“大慈悲为根本”。

    从菩萨的果地上,经中告诉我们:“诸佛世尊,以大悲而为体故”。论上也告诉我们说:“佛心者,大慈悲是。”

    总之,经论中一致告诉我们,学佛人修行之心髓没有别的,那就是慈悲。离开慈悲,就没有了菩萨,没有了菩萨就没有了佛。

    换言之,如果没有慈悲,就没有佛法,佛法正是从慈悲中流露出来的真理。

    6、慈悲之道 救拔为先
    《大藏经》中法苑珠林中说:
    “但惟四生递受六道轮回。或此身怨府。昔是至亲。曩世密交。今成疏友。改形易貌。不复相知。彼没此生。何由可测。但慈悲之道。救拔为先。菩萨之怀。愍济为用。常应遍游地狱代其受苦。广度众生施以安乐也。”

    无论胎生、化身、卵生、湿生,一切众生都是至亲,都是密友,现在所以有远近、改形易貌,互不相知。但是,慈悲之道,救拔为先。菩萨的情怀,以愍济为用,常常化生到地狱中代他们受苦。广度众生,布施给安乐。

    7、慈悲救厄  福报自随
    杂《阿含经》云:
    亲疏皆父母,
    何得辄相欺。
    慈悲救厄苦,
    福报自然随。

    救助众生就是救助父母,福报自然相随。正如《修行道地经》中所说:
    当发行慈心,念怨如善友。
    展转在生死,悉曾为亲族。
    譬如树生华,转成果无异。
    父母妻子友,宗亲亦如是。
    其行慈心者,等意无憎爱。
    不问于远近,乃应为大慈。
    等心行大哀,及至三界人。
    行慈如是者,其德逾梵天。
    刀刃不能害,县官及火怨。
    邪思诸罗刹,蛇蚖电霹雳。
    师子并象虎,及余诸害利。
    一切不敢近,无能中伤者。

    8、舍命救众兽
    《大智度论》中记载:
    在过去无量阿僧祇劫的时候,在一片广阔的森林中有好多禽兽,野火突然燃起,从三面汹汹而来,迅猛无比,只有一面,大火被一条河阻断,众禽兽逃至河边,无法越过对岸,此时,一只大身多力鹿前脚跨一岸,后脚跨一岸,让无数禽兽从它的背上度过河对岸,而大身多力鹿背上的皮肉被踩踏的皮肉尽坏,大身多力鹿以慈悲之力强忍疼痛即将死去,这时又跑来最后一只兔子,大身多力鹿气力已近衰竭,但是强力忍到最后一口气让兔子度到对岸,最后大身多力鹿因脊梁折断而堕入水中死亡。

    这是无量阿僧祇劫之前的事情,大身多力鹿正是2500年前佛陀的前世。被大身多力鹿度过河对岸正是佛陀的诸多弟子,那最后一兔子,就是佛陀的弟子须跋陀。

    当我们感慨他人广泛的人脉,有无量的好弟子,有贵人帮忙,有孝顺的子女,有强力的团队......

    可否想到过,这些人在无量劫的轮回中,救渡过此生的贵人、孝子、弟子、人脉。

    9、用血肉之身布施12年
    《贤愚经》中说:
    在过去久远世的时候,如来在因地行菩萨道,却逢世界大饥荒,为了救渡众生,就做大鱼身,鱼身有500由旬(一由旬相当于一只公牛走一天的距离,大约七英里,即11.2公里。),国人就吃大鱼身之肉而度过饥荒,不管是人还是牲畜都来吃他的肉。一直吃了十二年,如来也就是用他的肉血布施众生十二年。

    佛陀为了慈悲救护众生,甘心用自己的血肉之躯布施他人。

    10、我们都有跌倒的那一天
    生老病死,每个人都无法逃脱,人人都有老的时候,人人都将成为老人,当我老的时候,我们都会面临跌倒的那一天,我们一定希望有人来搀扶一把,这一把可能把生命延续数十年,没有这一把或许我们的生命就此终结。

    11、我们一个人无法生存
    根据佛法的《缘起论》:
    世间的一切,无论物质、心识、生命、都不是独立存在,而是互为缘起,换言之,每一个个体都是因缘和合而成为现实中的,个体的、独立的活动都是犹如一张大网一样,互为关联而存在。因此,当我们扶起老人的时候,是自己的应尽职责。

    反之,人人见倒地的人,不去扶起,那所有的人都将面临生死存亡。

    12、遇到碰瓷者也是有缘人
    不难预料,确实不乏搀扶老人,遇到碰瓷的“老者”,这是无量劫以来我们的恶业所感,恶缘所至。即使没有碰瓷者出现,我们一生中的恶缘也不记其数:不肖子孙、事故关联、偷盗抢劫、无理指责、蒙冤受难、不公对待......

    难道我们能让所有的恶缘一一退避三舍吗?不能!诚然面对,甘心接受,了却恶缘,从自己的大慈大悲才能真正化解累劫以来的恶业。

    总之,面对跌倒的老人,毫不犹豫地去搀扶,就是搀扶自己的亲生父母,也就是搀扶跌倒的自己。

    只有慈悲行才能化解累世的恶缘。
    只有长养慈悲心才能福报相随。

    哪怕真的遇到碰瓷的父母,也把这样的老人,当做是父母对自己的惩罚。

    人人扶起跌倒的老人,所有的老人都能得到温暖的救助。

    人人扶起老人,人人都会有人扶起,我们老的时候都有人搀扶。

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