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    供佛的6个疑问 不能做糊涂虫

    时间:2019-01-21 17:45-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘


    1、佛以何为师?
    《大智度论》中说:
    诸佛因为恭敬法而供养法,以法为师,为什么呢?
    三世诸佛都以“诸法实相”为师。

    什么是诸法实相呢?
    般若波罗蜜就是诸法实相。简单说就是真如、法性、实际等,即一切事物的真相或真理。

    换言之,只有菩萨在初发心的时候,就发起大弘誓之愿,起大慈悲,供养一切诸佛,以大利智舍弃净观及不净观、乐观、苦观等妄见心力等诸观,而观诸法之非净非不净,直至非我非无我;再舍去上述诸观,达到言语道断、心行处灭,这就是究竟之诸法实相。

    2、佛不求福德,为何供养法?
    问:佛不求福德,为什么还要供养法呢?
    答:佛在无量劫中广修功德,常修各种善法而不求果报。因为敬功德才做供养。

    《频毗娑罗王诣佛供养经》中记载:
    当时在摩竭国频毗娑罗到佛的住所对佛陀说,我要用全国所有的资财,乃至一世的身形寿命供养佛及比丘,也要奉劝所有国民得到佛的度化,远离三恶道之苦。佛受请之后,说道:
    祠大最为首,诗颂亦为首。
    王为人中首,众流海为首。
    众星月为首,光明日为首。
    上下及四方,诸所生品物。
    天上及世间,佛最无有上。
    欲求种德者,当求于三佛。

    3、最先供养哪些人呢?

    《杂宝藏经》中说,佛告诉比丘们,有八种人毫无疑问地供养布施:
    第一,父亲。
    第二,母亲。
    第三,佛。
    第四,弟子。
    第五,远来的人。
    第六,远去的人。
    第七,病人。
    第八,看病的人。

    4、一鉢食能供养八万四千僧众吗
    《大智度论》中说:
    诸菩萨有无量无尽的功德成就,用一食供养十方诸佛和僧众,所供养的诸佛僧众人人充足而用之不尽,就像涌泉一样,湍流不息。

    如文殊菩萨用一鉢之欢喜丸供养八万四千僧众,八万四千僧众都能得到充足有余的欢喜丸。文殊菩萨再以此一鉢欢喜丸供养十方诸佛,十方诸佛所有的饮食之具,都有充足的欢喜丸。

    再比如,我们供养鬼神一口饮食,而他们能得到千万倍之多。

    5、佛陀与老师、弟子有什么前世因缘

    《旧杂譬喻经》中记载:
    昔日有一位修行人,已经是一百二十岁了,少年时代不娶妻也无淫泆之情。到深山无人之处,以茅为庐,以蓬为席,以山果为食,不集财宝。国王邀请而不愿出山。

    山野静处数年与禽兽为伴,从不见人。山中有四只兽类,一个是狐狸,一个是猕猴,一个是獭,一个是兔子。

    这四只野兽在这位修行人的住处每天听经闻戒。日积月累,山里的野果消耗殆尽。这时,这位修行人就想离开这里。四个野兽知道后,闷闷不乐,共同商讨,我们应该各自想办法供养这位道人。

    于是,猕猴到其他的山上采集甘果供养修行人,希望他不要离去。野狐为路人化缘得来饭菜,供养修行人,够吃一个月,希望修行者不要离去。水獭也潜入水中得到大鱼,供养修行人,够吃一个月希望修行者不要离去。兔子想,我如何供养修行人呢,就用樵目燃火后的木炭,前往修行人住所说道,我是兔子,请把我投入火中,用我的身体供养您吧,可以够一天的口粮,于是跳入火中,可是或不燃烧,修行者见到兔子如此虔诚之至,哀愍兔子受伤,就决定留下来。

    佛陀说,那时的修行人就是燃灯佛,兔子就是我,猕猴就是舍利弗,野狐就是阿难,水獭就是目犍连。

    6、得受财物都有罪过吗?
    《文殊师利问经》中说:
    “菩萨为供养佛法僧及父母兄弟。得畜财物。为起寺舍造像为布施。若有此因缘得受金银财物。无有罪过。”

    菩萨只要为供养佛法僧以及父母兄弟,储受财物。为了建寺、立塔,造佛像而得受金银财物,没有罪过。

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