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32种布施 舍财施物 却果报微微

时间:2019-01-30 20:05-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心


《大集经》中说,八种布施障碍大乘:
“有四法障碍大乘。何等为四。一不乐惠施。二施已生悔。三施已观过。四不念菩提心。复有四法。一为欲而施。二为瞋而施。三为痴而施。四为怖畏而施。复有四法。一不至心施。二不自手施。三不现见施。四轻慢施。”

所谓大乘就是成佛之道,究竟之道,无上之道。这八种布施之法是:

1、不能乐惠施
所谓乐惠施就是使受施者得到快乐与实际利益。而是专门挑选出自己认为是好的福田、优良的福田。对于真正需要救济的众生,自认为不是好福田,不想去布施。

2、施已生悔
布施之后,有心生反悔。比如,布施完毕,就觉得布施的太多,布施的对象不合适等等引起内心的悔意。

3、施已观过
布施之后,思惟受施者的过失。

4、不念菩提心
菩萨布施是为了自利利他,救渡众生脱离苦海,与众生一起证得菩提,成就佛道,这是最终的目的。如果布施的目的不是发自于菩提,就是不念菩提心。

5、为欲而施
布施是为了得到某种欲望,比如为了胜过某人,得到某种利益等等。都是为欲而施,而不是为了受施者脱离苦难、得到快乐。

6、为嗔而施
布施者心生嗔奎,嫉恨某人,比如为压倒他人而去布施。

7、为怖畏而施
因为担心害怕失去既得利益,或者担心被侵害,就赶紧去布施,以求得心里安慰或神灵保佑,或者他人的加持。

8、为痴而施
布施与慈善并非等同,布施同样需要智慧、需要正确的发心。随意舍出,也并非如法布施。

9、不至心施
布施之前需要发心,发至诚之心,一心为了众生离苦得乐,脱离苦海。而不是三心二意,心有疑虑地去施舍。

10、不自手施
自己本来能亲赴现场去布施,但是懒得动身,故意安排他人去办理。

11、不现见施
布施者明了佛陀苦集灭道等圣谛而去布施,外道人也去布施,但是布施之发心与佛弟子截然不同。

12、轻慢施
对受施者有轻慢心,鄙视心,俨然自己就是一位救世主,而不是用一颗平等心、感恩心去布施。

《优婆塞戒经》中说,要远离八种布施:
“佛言。菩萨布施远离四恶。一破戒。二疑网。三邪见。四悭吝。复离五法。一施时不选有德无德。二施时不说善恶。三施时不择种姓。四施时不轻求者。五施时不恶口骂詈。”

13、破戒施
布施之物来源非法手段,比如盗来的、杀死众生所得等等财物去布施,就属于破戒施。

14、疑网施
布施的时候心怀种种疑虑,比如,布施后有无果报、受施者是不是持戒或真的缺衣少食等等疑问。

15、邪见施
布施者邪见非常严重,比如不信因果,不信佛法,自己辛苦所得为何要白白给人,只是用布施之物换取更大的利益。

16、悭吝施
布施的时候,左思右想,舍不得,送给他人心里非常难受,因为悭贪心非常重。勉强布施后,心痛不已。

17、布施时选有德无德
布施的时候,受施者有德就多布施,受施者无德就少布施。

18、布施时说善恶
布施的时候,给受施者指出善恶,让受施者接受自己的教育。

19、布施时择种姓
布施的时候,将受施者分为三六九等,分别去布施。而应该不分层次、地位、高下、先后,一律平等去布施。

20、布施时轻求者
对于受施者不能有丝毫轻视,他们是自己的福田,要尊重受施者的人格,与自己平等无二。

21、布施时恶口骂詈
布施的过程中,对受施者或任何人,不能说三道四,甚至辱骂。

《优婆塞戒经》中佛陀继续说道,还有三种情况布施无法得到胜妙的果报:
“复有三事。施已不得胜妙果报。一先多发心后则少与。二选择恶物持以施人。三既行施已心生悔恨。”

22、先多发心后则少与
发心布施的时候夸夸其谈,真正布施的时候则大大缩水,实际布施大打折扣。发心布施的新闻发布会上,心量很大,实际给予的时候却少之又少。

23、布施时心不平等

布施的时候觉得自己高高在上,自己就是受施者的衣食父母,不能把受施者看做是与自己平等的众生。或将受施者分为亲疏远近、高贵低贱。

24、既行施已心生悔恨
布施之后,有反悔了,悔恨自己或他人。

《优婆塞戒经》中还说,有八种布施不能成就上果:
“有八事施已不得成就上果。一施已见受者过。二施时心不平等。三施已求受者作。四施已喜自赞叹。五说无后乃与之。六施已恶口骂詈。七施已求还二倍。八施已生于疑心。如是施主则不能得亲遇诸佛贤圣之人。若以具足色香味触。施于彼者。是名净施。”

25、施已见受者过
布施后还要观察受施者的过失、修行好坏、作风怎么样等等。

26、施时心不平等
布施的时候,心里没有一颗平等之心,不能平等对待一切众生。

27、施已喜自赞叹
布施结束之后,自我赞叹,到处显示自己的功德。

28、施已求受者作
要求受施者接受布施后为自己服务。

29、说无后乃与之

先说自己没有布施之物,结果心一动又给予受施者。心口不一,或口说妄语。

30、施已恶口骂詈
布施后对于受施者由恶口辱骂,比如,给了东西后,谩骂受施者是一群穷鬼,贱货。

31、施已求还二倍
布施给他人后,还要求受施者加倍奉还。

32、施已疑心
布施之后,疑虑重重,担心受施者是不是把布施挪作他用,受施者是否持戒,受施者是否真的是修行人,受施者是不是真的缺少物资等等。

总之,布施需要智慧,需要我们一步步按照佛陀的教诲圆满布施。有人认为,只要做善事就会有好报,心诚则灵,不需要那么多条条框框。

比如,同样是布施,得到的果报为何是这样?以《大藏经》所说为例:
一个人布施之后又后悔,或者用非法之物去布施,则自己得到的财物总是损耗的很快而无法聚集。

用恼害眷属得到之物去布施,未来得到报身虽好,却多疾苦。

不先供养父母,反而恼害妻儿眷属,令他们困苦,而是沽名钓誉布施他人,这样的布施者叫做“恶人”,是“假名施”,不叫做“义施”。这样的布施者,未来所得到的财宝,常常得而又失,不能聚集,不能享用,而且身多病苦。

布施是福报之源,众善之首,圆满布施并非一蹴而就,需要我们在菩萨道的实践中,一步步趋于圆满,才能真正做一个福德具足的菩萨!
 

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