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行善为何反增烦恼?五台高僧一针见血 道出缘由

时间:2019-03-07 17:04-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心


朋友圈有好友发心要行善,但内心却疑虑重重,波浪四起,徒增了不少烦恼。今天就为此类人分享:
用什么心态行善才有功德。

1、功德中的因与果
被誉为东方释迦的智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中给我们开示说:
"此可通对因果。如功是功夫,所以对因。积功成德,可以对果。如万行对因,万德对果。"

“功德”一词中包含因与果。“功”就是功夫,就是“因”,积累“功”的果就是“德”,就是积功成德的意思。万种善行就是因,得到的万德就是果。

出生在五台山的净土宗初祖慧远大师在《大乘义章卷九》也告诉我们说:
“言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为功德。”

所谓功德,“功”就是功能,具有资粮福利的功能,因此叫做“功”。这样的“功”就是善行家德,叫做功德。

《胜鬘宝窟卷上本》中说:
“恶尽曰功,善满称德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。”

恶业尽叫“功”,善业满叫“德”。“德”就是“得”。因为修持“功”多得,因此叫做功德。

功德之深广比作“大海”,常常叫做“功德海”。
功德之贵重比较“珍宝”,常常叫做“功德宝”。
祖师还有种种比喻,如:功德藏、功德聚、功德庄严、功德林......

2、梁武帝广造寺院为何没有功德?
据《景德传灯录》记载:
梁武帝问于菩提达磨,“朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?”师曰:“并无功德。”盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真功德,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。

梁武帝广造寺院,达摩祖师回答梁武帝,没有功德。为什么呢?

3、真实功德与虚伪功德
国际净土宗本师、中国净土宗理论的奠基人,五台山出家的昙鸾大师在《往生论注》中,对功德更加深入地告诉我们说:
“真实功德相者,有二种功德:一者从有漏心生,不顺法性,所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。二者从菩萨智慧清净业起庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒,不虚伪,名为真实功德。云何不颠倒?依法性,顺二谛故。云何不虚伪,摄众生入毕竟净故。”

昙鸾大师告诉我们,功德有两种:
第一种,不实功德。
第二种,真实功德。

凡夫人天的种种善业,得到人天果报,无论是因还是果,都是颠倒的,虚幻虚伪的,因此叫做不实功德。为什么呢?因为善业从有漏心升起,是不顺从法性的。

4、真正的布施
《金刚经》中记载,真正的布施,没有布施的我,没有布施的人,也没有布施的东西。换言之,没有布施者、接受者和布施的东西。不应该考虑我这个布施到底能得到多少好处。

5、什么样的布施增长贪婪
佛教提倡布施具有崇高的道德意义。布施不仅要让受施者接受,而且还要让受施者理解慷慨布施的真正意义。

如果一个人想要获得心灵上的增长,就必须学会“无我布施”,反之,如果布施者具有强烈的回报欲望,就无法升起正念,导致更加贪婪。

6、如何通过布施来提升自己
布施的真正意义在于经常伸出援助之手,帮助那些需要帮助的人,让他们得到利益,获得快乐。

当一个人布施的时候,不仅自我的“身”在变化,“心”和“意”同样也在一起变化,所带来的真正快乐,是那些没有布施实践的人所无法体验的。

慷慨解囊、布施他人将使一个人的身心获得提升。一个慷慨的人,用慈悲心帮助他人,就是在布施,当一个人在布施的时候,升起的慈悲与善心,足够能压制自己的自私与贪着。

总之,一个人用纯净心接受佛法、实践佛法,“心”一定会有所改变,一定会获得无比的幸福、宁静和欢愉。

实践佛法就是实践真理,残酷者升起慈悲心,贪婪者成为慷慨者,嗔奎者变为宽恕者,愚痴者成为智慧者。

实践佛法,不仅今世能得到幸福,来世更加幸福,未来证得涅槃,将获得最大的幸福。
 

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