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富人与穷人的8条定律

时间:2019-10-03 16:49-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

 

1、贫穷者心满意足时,也是菩萨功德圆满之时
《大丈夫论》中说:
“菩萨于一切众生是走使者。一切众生皆是施主。诸贫穷者心充足时。菩萨尔时檀波罗蜜悉得满足。檀波罗蜜满足之时知功德满足。”
 
菩萨为一切众生消除烦恼而奔走,一切众生都是施主。贫穷的人心满意足的时候,这时菩萨的布施波罗蜜也得到满足,布施波罗蜜满足的时候,功德也圆满了。
 
2、菩萨不为解脱而修诸功德
《大丈夫论》中说:
“悭贪者见乞者时则背其面。修功德者见乞者时欢喜瞻视亲近。乞者则得。菩萨施时见受施者展转相施便生欢喜。一切众生赞叹欢喜。菩萨闻其赞叹心大欢悦胜得解脱之乐。菩萨悲心施时。见一切众生多得财宝充足快乐。诸众生等得快乐已。而发愿言。我当久处生死修诸功德不求解脱。”
 
悭贪的人看到有人行乞的时候,马上背过身去。而修持功德的人这时却欢喜地走近并看望行乞者。菩萨见到受施的人会不断地布施而心生欢喜。一切众生都为之赞叹欢喜。菩萨听到赞叹后的喜悦胜果解脱之乐。
 
菩萨慈悲布施的时候,见到一切众生财物丰足,他们得到快乐之后,菩萨就会发愿说:我宁愿久处生死中,修持功德而不求解脱。
 
3、菩萨布施时,魔与悭贪者什么表现
《大丈夫论》中说:
“菩萨为救众生修行施时。魔及眷属皆生嫉妒愁忧苦恼。菩萨修行无量财施法施之时。悭贪嫉妒悉皆惊号莫不愁怖。”
 
菩萨为了救度众生而布施的时候,魔及其眷属们都心生嫉妒和愁忧苦恼。
菩萨行持无量财布施和法布施的时候,悭贪的人、嫉妒的人都会惊号不已,莫不忧愁怖畏。
 
4、什么是善施?
《大丈夫论》中说:
“若行施时使闻者悲泣。是名善施。若不如是不名善主。”
 
布施的时候能使人感受的真切的大悲之心,就是善施。否则就是不是“善施”。
 
5、什么是大施主?
《大丈夫论》中说:
“若行布施能使受者子孙恣意受用欢喜赞叹名健施主。若乞而与不名施主。”
 
如果布施的时候能让受施者子孙欢喜受用、赞叹不已就叫做“健施主”,如果看到行乞者不予布施,就不是施主。
 
6、给了财物,却不一定是施主
《大丈夫论》中说:
“富者虽与无悲愍心。名曰与不名施主。悲愍心施是名施主。”
 
有财富的人救济他人,却没有悲悯心,这叫做“给与”,不是布施,有悲悯心的布施才叫做施主。
 
7、没有施于财物,为何也是布施?
《大丈夫论》中说:
“无悲心施虽与不名为施。有悲心者虽复不施名之为施。”
 
没有悲心的人,虽然施于他人不叫“布施”。
有悲心的人,虽然没有施于他人,但是叫做“布施”。
 
8、同样布施,有无悲心,果报大不同
《大丈夫论》中说:
“若求报施者名为施者。商贾之人亦可名施。若求报施果报犹尚无量。况有悲心不求报施果报何可称计。若求报施唯可自乐。不能救济徒自疲劳。悲心施者能有救济。后得果时能大利益。”
 
如果为了求福报叫“布施的人”,那做生意的人也可以叫做“布施”。如果为求福报而布施尚且得到无量的果报,何况以悲心不求福报去布施的果报如何能称量呢?
 
如果为求福报而布施只能自乐,不能救济他人,自己白白劳累。但是,悲心布施他人还能够救济他人,最后能得到大果大益。
 
7、贫者、富者、食者、施者的比较
《大丈夫论》中说:
“贫穷者不如有财者。有财者不如能食。能食者不如能施者。悲心施者善一切众生。”
 
贫穷的人不如有财富的人,有财富的人不如能享受的人,能享受的人不如能布施的人。以悲心布施的人,能利益一切众生。
 
8、如何成为富人?富人如坚固财富?
《大丈夫论》中说:
“富者应施。施者应悲。富者能施富得坚牢。施者能悲施得坚牢。修施者得富。修定者得解脱。修悲心者得无上菩提。果中最胜。”
 
富人要善于布施,布施要有悲心。
富人勤修布施,则财富更加坚固。
修布施能成为富人,修禅定能解脱。
修悲心能的无上菩提,所有果中最为殊胜。

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