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遇不到乞者 必须警觉

时间:2019-10-08 19:30-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

 

1、布施广大如虚空
《大丈夫论》中说:
菩萨施广大  犹如虚空界
 
菩萨行布施的时候,就像虚空一样广大无边。
 
2、所有人都曾是乞者
《大丈夫论》中说:
无有地方所  而不以求施
淨水浸大地  无有不遍处
无有一切物  菩萨所未施
无有一众生  不曾受施者
 
没有一个地方不是众生求施的地方,清净之水浸湿大地的任何一个角落。没有任何一件物品不是菩萨布施之物,没有任何一个众生不曾接受菩萨的布施。
 
3、受施的人都能行大布施
《大丈夫论》中说:
菩萨入救众生禅极乐心相应无尽宝藏自然而出。一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者。乞者得财物已亦行大施。
 
菩萨发愿救济众生与无尽宝藏相应而出,一切求施者自然到来。“善丈夫”能用财物大布施给求施的人。受施的人得到布施财物后也能行持大布施。
 
4、乞者满足,菩萨才止住泪水
《大丈夫论》中说:
菩萨能以财物施于众生使其富足。以等悲心。闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪。虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦。乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止。乞者言足尔时方止。
 
菩萨能用财物布施给众生让他们得到富足。菩萨因为同体大悲而听到求施人的声音就会泪如雨下。虽然菩萨不说:
“布施给求施者的财物,一定会得到。”
 
菩萨见到求施者到来的时候深感悲苦,求施者得到财物的时候心生欢喜,远离了痛苦。菩萨听到求施的声音时悲泣而落泪不止,直到求施者满足后才止住泪水。
 
5、菩萨为何进入山林
《大丈夫论》中说:
菩萨修行种种施已众生满足。便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患。菩萨财物倍多无乞者可施。我今何为守之而住。今当捨之出家。
 
菩萨行持种种布施,众生得到满足之后久进入山林修行禅定。如何灭除众生的贪嗔痴三毒之苦患呢?菩萨的财物非常之多而无求施者可以布施,我现在为何驻守这些财物呢?应当舍去财物而出家!
 
6、没有乞者,菩萨怎么想?
《大丈夫论》中说:
菩萨大有财物无有乞者。唤之不来菩萨思惟。故当断诸结使无有来者。菩萨悲心。一切众生众苦围绕。发愿度诸众生。菩萨诸有所索一切皆捨无物不与。
 
菩萨财物多而没有求施的人前来,召唤不来求施者,于是菩萨思惟:应当断除不来求施众生的各种烦恼。菩萨的大悲之心,看到所有的众生被众苦折磨,于是发愿广度众生,一切众生只要求施,菩萨的所有财物没有不能布施给众生的。
 
7、舍财、舍身、舍命、舍涅槃,舍谁最殊胜呢?
《大丈夫论》中说:
欲求佛智最上救济一切众生。尊有胜悲心欲行救济何物不捨。有悲心者为他故涅槃尚捨。况复捨身。捨身命财有何难也。捨财物者不如捨身。捨身者不如捨于涅槃。涅槃尚捨。有何不捨。
 
要求佛的无上智慧,最殊胜的法门就是救济一切众生。心怀大悲要救济众生哪一物不能舍呢?有悲心的人在于利他,因此涅槃尚且能舍去,何况舍身呢?舍身、舍命、舍财有什么难呢?舍财物不如舍身,舍身不如舍涅槃,涅槃善能舍去,还有什么不能舍得呢?
 
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